تم النشر اليوم 10-12-2025 | مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة مقدمة

مقدمة

إعادة كتابة في صحيح الإمام مسلم قالت السيدة أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها عن جبة رسول الله التي عندها (هذه كانت عند عائشة حتى قبضت فلما قبضت قبضتها وكان النبي يلبسها فنحن نغسلها للمرضى يستشفى بها)، من الغرائز البشرية الثابتة والتي لا ينكرها أي عاقل تعلق الناس بتتبع أخبار وأثار من أحب من أصحابه أو قرابته أو العظماء من الحكام والعلماء ممن له معزة في قلبه فإذا كان ذلك لا ينكر على من تعلق بقرين له من البشر فما بالنا بخير البشر سيد المرسلين سيد ولد ادم أجمعين عليه أفضل الصلاة وأذكى التسليم نبينا وحبيبنا وسيدنا الذي اوجب علينا الحق سبحانه وتعالى أن لا نكتفي بذكره في قلوبنا بل بالإجهار في هذه الرابطة القوية في اوجب العبادات وهي الصلاة حيث نجهر باسمه الشريف مقرونا بتوحيد الله فالآذان والإقامة تشمل ذكره خمسة وعشرون مرة أما الصلاة عليه فهي في كل تشهد في صلاتنا المكتوبة أو المنقولة وقد أوصل بعض العلماء عدم تمامالصلاة ما لم يكتمل التشهد بالصلاة والمباركة. فهل هناك من البشر من حظي بمثل هذه المنزلة من الذكر سواء عقلنا ذلك أو قلناه بدون تدبر فإذا كان هذا الأمر يتعلق باسمه الحبيب عليه الصلاة والسلام فما بالنا بما لامس جسده الشريف من ملابس أو أدوات أو آلات أو شعرات منه فقد ورد في الأثر الصحيح تمسك الصحابة الكرام أو تابعيهم ومن بعدهم بهذه الذخائر وحرصهم الشديد على التمسك بها ورؤيتها ودفع الغالي والثمين للحصول عليها إن لم تكن من ملكهم أصلا الأمر لم يكن بالبساطة والسهولة التي يتصورها البعض فهذا سيدنا عبد الله بن عمر بكا كل ما ذكر رسول الله عنده وثبت عنه رضي الله عنه تتبع جميع آثار النبي أثرا أثرا أما تبرك الصحابة الكرام بآثاره الكريمة فتعجز المكتبات من عدها أو حصرها وما تباركهم بذلك إلا بإقراره وموافقته وقد روي عن انس بن مالك قال (رأيت رسول الله والحلاق يحلق شعر رأسه وقد أطاف به أصحابه فما يريدون أن تقع شعرة إلا في يد رجل ) ونحن عندما نورد ما استطعنا الوصول إليه من الذخائر إنما نسند صحة سند ملكيتها وأولويتها لمن هي في حوزته الآن فأثار النبي قد تبرك بها الصحابة في حياتهم وبعد انتقاله كما تبرك بها التابعون وتابعوهم والى يوم الدين فلم تقف البركة على ذاته بل شملت كل ما مسه من طعام أو أدوات كماء وضوئه وسؤر شرابه وبقيت طعامه وملابسه فكان الصحابة يتداوون بماء وضوئه بل من لم يصب بللاً من ماء وضوئه كان يأخذ من بلل يد صاحبه كما ذكر ذلك الإمام البخاري في كتاب الصلاة. ومن جملة ما اعتنى به المسلمون هو كسوة الحجرة الشريفة التي تضم قبر الرسول وصاحبيه وكان أول من كسا الحجرة هي [زوجة الخليفة العباسي أبو عبد الله محمد المهدي المهدي ، ووالدة هارون الرشيد و الهادي حيث كسته من الزنانير وشبائك الحرير ثم توالى بعد ذلك على شرف كسوتها الحكام حتى صارت ترسل الكسوة من مصر كل ست سنين من الديباج الأسود مرقوما بالحرير الأبيض ولها طراز منسوج بالفضة والذهب دائر عليها ثم بعد ذلك تولى ملوك آل عثمان هذاالأمر فكانوا يرسلون الكسوة من الديباج الأخضر وكلها مطرزة مكتوبة وعليها زنار من الأطلس الأحمر مكتوب بالقصب المموه وكان آخرها التي أمر بصناعتها السلطان عبد المجيد الأول عبد المجيد خان سنة 1259 هـ ووصلت مع محمل الحاج الشامي بعد وفاة السلطان عبد المجيد الأول عبد المجيد كما وصل معها قطع من الأطلس الأحمر مكتوب فيها بالقصب اسم النبي واسم صاحبيه فعلقت على الكسوة أمام القبور الشريفة. يجب ان نشير انه منذ بداية العهد النبوي وحتى زماننا لم تنقطع إهداءات المسلمين من خلفاء وسلاطين وملوك وعامة المسلمين الموسرين منهم والمحبين لم تنقطع الإهداءات التي تنوعت واختلفت وشملت الكنوز والهدايا وقناديل وشمعدانات الذهب والفضة ومجامر وصناديق مذهبة وتعاليق وذلك كله محلى بأنفس وأثمن المجوهرات من ياقوت وزمرد والماس وأحجار كريمة قل أن يوجد لها مثيل في عصرنا الحالي وبالرغم من أن كثرة هذه الاهداءات قد امتلأت بها مخازن المسجد النبوي والحجرة الشريفة إلا انه كان هناك في الجانب الآخر من استغل هذه الهدايا إما بإجازة بيعها والانتفاع بريعها في عمارة وصيانة المسجد والحجرة أو أخذها فقط لوجهة نظر شرعية أو سياسية هو يعتقدها كما تعرضت الحجرة النبوية الشريفة والمسجد النبوي ومخازنها للسطو والنهب والسلب عدة مرات على يد بعض الأمراء وضعاف النفوس وكان آخر هذه الحملات التي حصلت لنقل كنوز المسجد النبوي والحجرة النبوية الشريفة ما سطره لنا التاريخ من قيام فخري باشا وهو آخر حكام آل عثمان العسكريين على المدينة المنورة قبل زوال سلطانهم عليها إبان الحرب العالمية الأولى حيث عمد إلى إدخال قطار الحجاز إلى اقرب موقع ممكن من المسجد النبوي الشريف حيث نقل هذه الكنوز إلى تركيا ومن جملة ما حمل معه الكوكب الدري وسميت رحلة القطار هذه بقطار (الأمانات المقدسة) وجرت سنة 1335 هجري الموافق 1917 ميلادي وفي ما يلي صورة لقطار الأمانات المقدسة التقطها فخري باشا بنفسه وما بقي من هذه الكنوز تم حفظه ورعايته في صناديق خاصة وبطريقة جيدة في المسجد النبوي الشريف ضمن مكتبته الداخلية والجزء الآخر ضمن مكتبة الملك عبد العزيز العامة ريثما يتم عرضها في متحف المسجد النبوي الشريف المزمع إقامته لهذا الغرض وهذه صورة قطار الأمانات المقدسة.

روائع الذخائر النبوية الشريفة وإهداءات المقصورة

البردة تم تخصيص غرفة خاصة جداً لحفظ وعرض البردة (جبة) رسول الله في جناح الأمانات المقدسة في متحف قصر توب كابي في اسطنبول صنعت لها العديد من الصناديق والحوافظ التي كانت توضع بداخلها وكل منها مسجل عليه تاريخ صنعها ومهديها للمتحف محاطة بالمقتنيات النبوية الشريفة التي حصل عليها السلاطين العثمانيين وما تم نقله في قطار الأمانات المقدسة من المدينة المنورة لتركيا. عمائمه في كتب السيرة العطرة لسيدنا رسول الله نجد ثلاثة ألوان تغلب على عمائمه التي جاء ذكرها وهي العمامة البيضاء وهذه أكثرها ذكراً والعمامة السوداء والعمامة الصفراء.

صندوق السيدة فاطمة الزهراء

من ضمن كنوز الحجرة النبوية التي نقلت من المدينة المنورة لتركيا صندوق السيدة فاطمة الزهراء الذي كان يستخدم منها شخصياً وفي هذا الصندوق العديد من المتعلقات الشخصية للسيدة فاطمة منها قميص وجبة وبعض أجزاءمن أدواتها وملابسها المختلفة التي تنسب لها وجميعها معروضة حاليا في جناح الأمانات المقدسة في متحف قصر توب كابي في اسطنبول

• وهذا قميص فخر النساء (فاطمة الزهراء) كما يطلق عليه والكتابات والرسومالتي على القميص لم تكن موجودة أصلا في حياتها رضي الله عنها ولكن تم إضافتها في عصور متأخرة
• جبة السيدة فاطمة

راية رسول الله استخدم الخلفاء الراشدون ومن بعدهم بعض خلفاء بني أمية والعباسيون واستقر الأمر في بدايات الخلافة العثمانية استخدموا راية رسول الله التي سلمها لسيدنا علي بن أبي طالب في فتح خيبر في السنة السابعة من الهجرة وقد كانت راية حمراء تم تثبيتها في الخلافة العثمانية على قطعة من الصوف الأخضر وأداروا حلولها أسماء العشرة المبشرين بالجنة وهي محفوظة الآن في المتحف الإسلامي في اسطنبول

راية فتح خيبر استخدمها العثمانيون في معظم فتوحاتهم

الكسوة والستائر

الكسوة والستائر على جدران الحجرة النبوية من الداخل

• صورة نادرة وجميلة لجزء من كسوة الحجرة النبوية الشريفة
• جزء من كسوة الحجرة النبوية الشريفة تظهر دقة وجمال النسخ والتطريز
• ستارة الجزء العلوي من الكسوة حول الحجرة النبوية وكذلك أبواب المقصورة (الحجرات)
• الستارة الأمامية والخلفية للمنبر النبوي الشريف
• علامة مقابل القبر الشريف بها الصلاة على الرسولمطرزة بالذهب والفضة
• علامة مقابل القبر الشريف آيات قرآنية مطرزة بالقصب والفضة
• علامات مقابل القبور الشريفة لسيدنا أبي بكر الصديق وسيدنا عمر الفاروق مطرزة بالقصب والفضة
• تعاليق نحاسية محلاة بالفضة والذهب وعشرات الأحجار الكريمة كانت حول الحجرة النبوية الشريفة داخل المقصورة
• تعليقه من التحف الفنية النادرة من الذهب ومئات الالماسات والحجارة الكريمة وحبال اللؤلؤ النادرة في ألوانها وأحجامها هذه التحفة من اهداءات السلطان مصطفى السادس للمسجد النبوي الشريف وهي من المنقولات لتركيا.
• قطعة حديثة بالخط العربي الجميل (يارحمن يا رحيم)
• جزء من البطانة الداخلية لكسوة الحجرة النبوية الشريفة والتي أهداها السلطان احمد الأول وهي الآن من موجودات متحف قصر توب كابي بتركيا

اولاً قدح سهل بن سعد

الذي قدم فيه الماء لسيدنا رسول الله عند هجرته للمدينة. تم تغليف القدح بالفضة في القرن السادس عشر الميلاديوهو من ذخائر متحف قصر توب كابي بتركيا

ثانياً مكحلة الرسول

ضمن مجموعة الذخائر النبوية الشريفة الموجودة في مسجد سيدنا مسجد الحسين الحسين في القاهرة تم الاحتفاظ بمكحلة الرسول في صندوق خاص محلى بالزخارف الإسلامية القديمة .

عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما (أن النبي كانت له مكحلة يكتحل منها عندالنوم ثلاثاً في كل عين ) ويروي الطبراني عن السيدة عائشة رضي الله عنها قالت

( خمس لم يكن رسول الله يدعهن في سفر ولا حضر المرآة والمكحلة والمشط والمدرا والسواك ) بعد تحليل المكحلة تبين إن الجزء المقعر منها والذي يشبه الملعقة مصنوع من النحاس الأصفر أما باقي اليد فمكسوة بالفضة ومن المرجح أن يكون غلاف الفضة أضيف فيما بعد أما المرود أو الميل فمصنوع من الحديد وقد غلف جزء من نهايته بغلاف من الفضة كذلك وترجح الدكتورة سعاد ماهر أن المكحلة والمرود صنعا من مادة الحديد أو النحاس الأحمر وان نسبتهما إلى رسول الله صحيحة

ثالثاً خاتم رسول الله

في علبة من الذهب مبطنة بالمخمل محفوظ بعناية فائقة في المتحف الإسلامي باسطنبول تم حفظ فص خاتم النبي الذي كان يستخدم لختم رسائله عليه الصلاة والسلام بعد قفلها وهذا خلافاً لخاتم النبي الذي كان يختتم ويختم به رسائله وشاهدناه في الرسائل النبوية الشريفة فهو الذي سقط من يد سيدنا عثمان بن عفان في البئر ولم يتمكنوا من العثور عليه أبدا. رابعاً نعل الرسول لبس النبي النعل الذي يسمونه التاسومة وهو نعل له سيور بين الأصابع

• وعن عبيدة بن جريح انه قال لابن عمر رضي الله عنهما (رايتك تلبس النعال السبتية قال إني رأيت رسول الله يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها فانا أحب أن البسها)
• وعن سيدنا انس قال ( أن نعل النبي كان لها قبالان والقبال هو السير الذي يكون بين الاصبعين وكان يتشرف بحمل نعل رسول الله سيدنا عبد الله بن مسعود ولذلك عرف بصاحب النعلين فكان يلج على رسول الله ويلبسه نعليه وإذا جلس النبي جعلها في ذراعيه حتى يقوم ويمشي أمامه ومعه ويستره إذا اغتسل.
• نعل الرسول السبتية محفوظة في متحف قصر توب كابي في الأعلى
• وفي أسفل الصورة حذاء الرسول يمنية الطابع ذات مقدمة مدببة من الجلد الأسود
• نعل الرسول المحفوظ في قصر توب كابي في تركيا التي لها سيور ( التاسومة)
• أسفل نعل رسول الله

خامساً رباعية رسول الله

في جناح الأمانات المقدسة في المتحف الإسلامي في اسطنبول صندوق من ذهب محلى بأنفس الجواهر والأحجار الكريمة يحتوي حافظة داخلية من الذهب محلاة بالفضة تضم جزء من رباعية الرسول والتي كسرت فداه أبي وأمي يوم معركة أحد حيث سقط النبي في حفرة من الحفر التي حفرها الكفار للمسلمين فخدشت ركبتاه الشريفتان وان عدو الله عتبة بن أبي وقاص رمى رسول الله بحجر فكسر رباعيته اليمنى السفلى وشق شفته السفلى فدعا عليه النبي (اللهم لا يحول عليه الحول حتى يموت كافراً) واستجاب الله لدعاء حبيبه

الحافظة الذهب الداخلية لجزء رباعية الحبيب، ويمكن مشاهدة الحافظة من خلال زجاج مثبت بمقدمة الصندوق الخارجي.

سادساً المقصورة النحاسية

• في الأعلى المقصورة النحاسية التي تحيط بالحجرات الشريفة وفي الأسفل باتجاه
• اليسار باب السيدة فاطمة وهو باب الحجرات المستخدم حالياً .
• وفي الأسفل وباتجاه اليمين قفل باب الحجرات ( باب السيدة فاطمة )
• الضبة والمفتاح ( قفل ) باب السيدة فاطمة الزهراء ( الباب الشرقي للحجر النبوية الشريفة ) صنع في عهد السلطان عبد العزيز وقد حفرت عليه أبيات من الشعر منسوبة للسلطان نفسه وهذا قفل محفوظ الآن بمتحف قصر توب كابي بتركيا.

مقتنيات الحجرة النبوية الشريفة

تم حصر مقتنيات الحجرة النبويةالشريفة وذلك بموجب تقرير عثماني في عام 1326هـ

نص التقرير

المقدمة الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا محمد رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، ومن سار على نهجه واتبع هداه. أما بعد؛ فإن دراسة تاريخ المدينة المنورة، والحرم النبوي الشريف، وآثارهما العمرانية والثقافية، تعيد الذاكرة إلى عصر الإسلام الأول، عندما كانت الوفود تتقاطر إلى يثرب ، للتشرف بالسلام على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، والدخول في هذا الدين، الذي أخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة .. ويجد الباحث متعة روحية في قراءة كل ما يمت إلى طيبة الطيبة، سواء من آثارها التاريخية، أو فضائلها التي ورّثت القاطنين فيها دماثة خلق، وحسن عشرة. كما شهد الباحث نفسه ، لا في زياراته إليها والتقائه بأهلها فحسب؛ بل بشهادة زائريها الذين التقاهم الباحث أيضاً ، أو قرأ عن رحلاتهم إلى المدينة المنورة زار متصرف نجد علي سعاد المدينة المنورة في عام 1330هـ، ودهش بما رآه من صدق معاملة التجار، والأخلاق الحميدة التي تخلق بها أهل المدينة المنورة. انظر Seyahatlarim/Ali Suad Hazirlayan N.Ahmet Ozalp.- Istanbul Kitabevi, 1996.sy.125 . وبناءً على تلك الصفات التي تمتاز بها المدينة المنورة على غيرها من الحواضر الإسلامية، فقد اختار أعداد من المسلمين من أقطار العالم الإسلامي الإقامة بجانب الحبيب المصطفى والرسول المجتبى أولاً، ثم الاستفادة من المزايا المعنوية والمادية التي كانت خاصة بأهالي الحرمين الشريفين ثانياً. ولا سيما في عهد الدولة العثمانية. حيث أعفت الدولة المقيمين فيها من الضرائب المفروضة على غيرها من الولايات العثمانية، كما أعفت الشباب المقيمين فيها من الخدمة العسكرية الإلزامية من وثائق الأرشيف العثماني المدينة المنورة قبيل الحرب العالمية الأولى / سهيل صابان ـ صحيفة الوطن (السعودية). ع60، 62 (2/9/1421، 4/9/1421هـ). نقلاً عن الأرشيف العثماني، تصنيف Dh. I. Um. E-4/17. ولقد ظهر ذلك الاهتمام بالمدينة المنورة في العهد العثماني بإنشاء العديد من الأوقاف التي شملت المدارس والمكتبات، التي احتوت على نفائس المخطوطات، وعلى رأسها مصحف سيدنا عثمان الأرشيف العثماني، تصنيف Duit 52/2-3 ـ رضي الله عنه ـ، بالإضافة إلى الكثير من الأوقاف التي خصص ريعها للحرمين الشريفين، لا في البلاد العربية فحسب؛ بل حتى في الأناضول والبلقان. وما زال هذا الاهتمام بالحرمين الشريفين قائماً حتى يومنا هــذا، ولا سيما في التوسعة التي شهدها الحرمان الشريفان في عهد خادم الحرمين الشريفين الملك فهد بن عبد العزيز، الذي أنشأ أيضاً أكبر صرح علمي لخدمة كتاب الله العزيز، القرآن الكريم، وهو مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف بالمدينة المنورة. وهذا البحث الذي نقدمه للمهتمين بتاريخ المدينة المنورة والحرم النبوي الشريف، يعد إسهاماً بسيطاً في الحديث عن آثار المدينة المنورة ومقتنيات الروضة المطهرة. وهو تقرير من مشيخة الحرم النبوي إلى نظارة الأوقاف العثمانية، التي رفعته بدورها إلى الصدر الأعظم لإطلاع السلطان على مضمونه. ويحوي المقتنيات التي أهداها المسلمون إلى الحرم النبوي الشريف بشكل عام والحجرة النبوية الشريفة على وجه الخصوص، في مختلف العهود. وكانت تلك المقتنيات موجودة في حين إعداد التقرير وهو العاشر من شهر رمضان المبارك عام 1326هـ. وقد ورد أسماء كافة المسؤولين عن الحرم النبوي الشريف ومناصبهم في ديباجة التقرير، بما فيهم محافظ المدينة المنورة، وذكر أنهم حضروا عملية الإحصاء. ويبدو أن الختم الأكبر، من الختمين الصغيرين الموجودين في نهاية التقرير، كان ختم نظارة الأوقاف، التي صادقت على التقرير بتاريخ 27 ذي الحجة 1326هـ. والتقرير موجود في الأرشيف العثماني المعروف بأرشيف رئاسة الوزراء في إستانبول، تحت تصنيف يلدزMTV.526/73. بعض الملحوظات المنهجية على التقرير هذا التقرير أحد التقارير المهمة؛ لا من حيث احتواؤه على المقتنيات الموجودة بالحجرة النبيوية الشريفة، فهذا أمر مفروغ منه. وإنما لكونه قد اشتمل أيضاً على العديد من النقاط التي يجدر ذكرها، ولا سيما للمتخصصين في الضبط والتحليل من أساتذة علم المكتبات والآثار والتاريخ بشكل عام. منها

1. الدقة في ضبط المقتنيات وبيان أوصافها، وتحديد الخصائص التي تميز بها كل غرض من الأغراض عن غيرها.
2. بيان أسماء المُهدين لتلك الأغراض، مع ذكر تاريخ الإهداء في قليل من الأحيان، والإشارة إلى النقص إن كان فيها نقص أو أنها بحاجة إلى الترميم، أثناء إجراء الكشف على المقتنيات.
3. ذكر بعض العبارات العربية الواردة على المقتنيات. ويمكن إجراء دراسة عليها.
4. التعهد الذي أُخذ على بوابي الحجرة النبوية الشريفة من الأغوات، وبيان مسؤوليتهم عنها، والحرص الشديد على المحافظة عليها.
5. كثرة عدد العلاَّقات والقناديل المهداة إلى الحجرة النبوية الشريفة والروضة المطهرة، مع غلاء أسعارها، مما يدل على تعلق المسلمين بالحرم النبوي الشريف، وتقديم الأغراض الثمينة له.

محتوى التقرير

يتكون التقرير من 29صفحة من القطع الكبير، تتضمن المقتنيات الموجودة في الحجرة النبوية الشريفة والحرم النبوي الشريف، وعددها 391 قطعة، شملت الأحجار الكريمة من الألماس و الزمرد و الياقوت ..الخ، والأدوات الذهبية والفضية، والشمعدانات والقناديل والمزهريات، وغيرها من المقتنيات التي استفيد من معظمها في إنارة الحجرة النبوية الشريفة والروضة المطهرة. وكانت تلك المقتنيات من إهداء المسلمين من مختلف البلاد الإسلامية إلى الروضة النبوية الشريفة والحرم النبوي الشريف. وكان نصيب الحكام، وخاصة السلاطين العثمانيون وحكام مصر والهند من المسلمين، كبيراً. ولا سيما تلك الأمانات باهظة الثمن، من أحجار الألماس والذهبيات.

أكثر المهدين

أكثر المهدين كان محمود الثاني السلطان محمود الثاني (1199/1255هـ). يليه ابنه السلطان عبد المجيد الأول (1237/1277هـ).

أغلى الإهداءات

أغلى الإهداءات فكان من السلطان مصطفى خان بن أحمد الثالث (1129/1187هـ)، وتمثلت هديته في علاقة من الزمرد الكبير سداسية الشكل، مزينة بطرفيها بالألماس والعقد الذهبية، وفي وسطها قبة مزينة بالألماس، أما العلاّقة الموجودة بالأسفل فهي أيضاً مرصعة باللؤلؤ، وقدرت قيمتها بخمسة ملايين ليرة عثمانية ، بعملة ذلك العهد. تليها في القيمة علاقة ذهبية مرصعة بست قطع من الزمرد سداسي الشكل، إحداها عادية، واثنتان منها مثلثة، وثلاث منها مغطاة بالزمرد المصبوب المرصّع، محاطة بسلسلة من اللؤلؤ، وفي الأسفل سلسلة من الألماس. وقدرت قيمتها بمليون وثلاثمائة ألف ليرة عثمانية . وكان اسم الواقف غير معلوم. والجدير بالذكر أن الليرة العثمانية في ذلك العهد كانت مرتفعة القيمة. ويكفي أن نعلم أن راتب العامل الذي كان يشتغل في تلك الفترة بأعمال تمديد خط حديد الحجاز كان مائة قرش شهرياً Hicaz D iryolu/Ufuk Gulsoy.-Istanbul Eren yay. 1993.sy. 118. وفيما يلي أسماء أصحاب الإهداءات الأكثر

1. محمود الثاني السلطان محمود الثاني . (11 قطعة, ). [3، 15، 52، 55، 154 183، 199، 238، 245، 246، 247].
2. السلطان عبد المجيد الأول عبد المجيد خان الأول . (11 قطعة). [7، 155، 160، 181، 187، 17، 228، 243، 244، 269، 277].
3. السيدة برتونيال، زوجة محمود الثاني السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز. (10 قطع) [50، 91، 124، 125، 130، 149، 151، 153 -159، 270].
4. عباس باشا، والي مصر. (10 قطع) [90، 136، 186، 249، 250، 251، 252، 254، 255، 256].
5. عادلة سلطان كلمة السلطان المركبة مع اسم المرأة في الاصطلاح العثماني تدل على أن صاحبته ابنة أحد السلاطين، ابنة محمود الثاني السلطان محمود الثاني . (9 قطع) [2، 64، 96، 127، 140، 175، 295، 296].
6. الحاج علي باشا، من أخوياء أحد السلاطين العثمانيين. [7 قطع] [350، 359، 360، 361، 362، 363، 364].
7. خوشيار قادين وهناك سيدة أخرى من سيدات القصر العثماني بهذا الاسم، هي زوجة السلطان عبد المجيد الأول ، زوجة محمود الثاني السلطان محمود الثاني . (7 قطع) [40، 57، 85، 86، 87، 94، 191].
8. نوفدان قادين ([7]) كلمة قادين المركبة مع اسم المرأة في الاصطلاح العثماني تدل على أن صاحبته زوجة أحد السلاطين. وهذه الكلمة إذا استخدمت بشكل مجرد في اللغة التركية تعني المرأة، زوجة محمود الثاني السلطان محمود الثاني . [6 قطع) [30، 32 33، 66 188، 310].
9. الحاكم الهندي بيغم. [6 قطع] [51، 53، 61، 166، 167، 380].

وقد تبين من القائمة السابقة أن أسرة السلطان محمود الثاني، بما فيها السلطان نفسه، كانوا أكثر المهدين للروضة النبوية الشريفة والحرم النبوي الشريف. على الرغم مما يعرف عن هذا السلطان أنه كان من أوائل من نفذ برنامج التغريب في الدولة العثمانية ومؤسساتها الثقافية والاجتماعية، وأنظمتها الإدارية والسياسية للتفصيل في هذا الموضوع انظر حركة الإصلاح العثماني في عصر السلطان محمود الثاني 1808-1839م/ محمد عبد اللطيف البحراوي – القاهرة دار التراث، 1398هـ /1978م. .وفيما يلي أسماء أفراد أسرة السلطان محمود الثاني الذين قدموا الأشياء الثمينة للروضة النبوية الشريفة

1. السلطان محمود الثاني. (11 قطعة) [3، 15، 52، 55، 154، 183، 199، 238، 245، 246، 247].
2. السلطان عبد المجيد الأول عبد المجيد خان الأول، ابن السلطان محمود الثاني. (11 قطعة ) [7، 155، 160، 181، 187، 17، 228، 243، 244، 269، 277].
3. السيدة برتونيال، زوجة السلطان محمود الثاني ووالدة السلطان عبد العزيز . (10 قطع) [50، 91، 124، 125، 130، 149، 151، 153 159، 270].
4. عادلة سلطان ، ابنة السلطان محمود الثاني . (9 قطع) [2، 64، 96، 127، 140، 175، 295، 296].
5. خوشيار قادين، زوجة السلطان محمود الثاني. (7 قطع) [40، 57، 85، 86، 87، 94، 191].
6. نوفدان قادين، زوجة السلطان محمود الثاني. (6 قطع) [30، 32 33، 66، 188، 310].
7. حسن ملك، زوجة السلطان محمود الثاني. (قطعتان) [291 – 294].
8. أسماء سلطان، ابنة السلطان محمود الثاني. ( قطعتان) [31 –34]
9. أبرز فتان [أبري رفتار] زوجة السلطان محمود الثاني. (قطعة واحدة ) [228]
10. فاطمة قادين، زوجة السلطان محمود الثاني. (قطعة واحدة) [98]
11. قمر قادينن زوجة السلطان محمود الثاني. (1 قطعة) [35]
12. نورتاب قادين، الزوجة الرابعة للسلطان محمود الثاني. (قطعة واحدة) [157].
13. صالحة سلطان، ابنة السلطان محمود الثاني. (قطعة واحدة) [36].

ويتبين من القائمة السابقة أن مجموع القطع التي أهديت للروضة النبوية الشريفة والحرم النبوي الشريف من لدن أسرة السلطان محمود الثاني وحدها كانت ثلاثاً وستين قطعة. مما يدل على تعلق هذه الأسرة بالحرم النبوي الشريف، ورغبتها الشديدة في وقف الأشياء الثمينة له. وهو مثال بسيط من أوقافها إلى الحرم النبوي الشريف. أما غيرها من الأوقاف العينية غير المنقولة والنقدية التي كانت ترسل مع الصرة اله نية إلى الحجاز فهي كثيرة، يزخر بها الأرشيف العثماني. ويلاحظ في هذا الجدول أن النساء من أسرة السلطان محمود الثاني، كان نصيبهن أكثر في الإهداء من الرجال.

ترجمة الوثيقة

وفيما يلي ترجمة لمضمون الوثيقة، < >علماً أن ما وضع بين المعقوفتين [ ] للبيان والتوضيح من وضع الباحث. نظارة الأوقاف اله ني. مكتب التحرير [الرقم] 738 إلى مقام الصدارة العظمى سيدي صاحب الدولة؛ بناءً على الأمر السلطاني القاضي بتقديم قائمة بمحتوى الأغراض الموجودة بالروضة النبوية المطهرة من لدن خزينة الأوقاف، وبموجب المذكرة الصادرة من صدارتكم في 9 كانون الأول 324[28/11/1326هـ]؛ تجدون بطيه صورة مصدقة من إدارة المصروفات من تلك القائمة. والأمر والفرمان لحضرة من له اللطف والإحسان.. 11محرم 1327هـ ..21 كانون الثاني 1324 ناظر الأوقاف اله ني (التوقيع) الباب العالي - دائرة الصدارة ديوان آمدي اله ني [الرقم] 21 لقد تم بطيِّ مذكرةِ نظارة الأوقاف اله ني تقديمُ القائمة الخاصة بالروضة النبوية المطهرة إلى مقام جناب السلطان، والتي تم إعدادها بموجب الأوامر الصادرة من جنابه.. 14محرم 327 [1هـ] 2400 كانون الثاني 1324 الصدر الأعظم كامل

محتويات خزانة المصاحف الشريفة

بسم الله الرحمن الرحيم، قائمة بمحتويات خزانة المصاحف الشريفة وأجزائها والأمانات المقدسة المباركة المحفوظة في الروضة النبوية المطهرة، أدام الله عزها إلى يوم القيامة. وهي من إعداد المميز الأول في إدارة المصروفات بخزينة الأوقاف اله ني، محمد حلمي ـ الذي توجه إلى المدينة المنورة بأمر سلطاني ـ، وكاتب [ولاية] الحجاز بالإدارة المذكورة السيد معمر، وموظف الخزينة الجليلة بـ [نظارة] المالية السيد محمد علي بك، وذلك بدلالة مدير الحرم الشريف الحافظ نظام الدين بك، ويحضور من يلزم حضورهم [من المسؤولين]، بعد الكشف على تلك الأمانات وتحديد قيمتها على سبيل التقدير

1. مصحف شريف من القطع الكبير بالخط الكوفي، دوّنه شخصياً على جلد الغزال سيدنا عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه، وكان يقرأ في حياته كلها منه. عدد المجلدات (1). كان موضوعاً على الرَّحلة المخصوصة في الروضة النبوية المطهرة.
2. مصحف شريف من القطع الكبير بالخط الكوفي، والصفحة الأولى والثانية المتضمنتين لسورتي الفاتحة والبقرة بخط الثلث، مجهول الكاتب. عدد المجلدات (1). اسم الواقف غير معلوم.
3. مصحف شريف من القطع المتوسط بالخط الكوفي، محفوظ في كيس مخملي أخضر, عدد المجلدات (1).وهذا أيضاً اسم الواقف غير معلوم.
4. مصحف شريف مذهّب ومجلد ومحفوظ في محفظة فضية مع سلسـلة من قطع [مصاحف] الأوقاف، بخط محمد أمين وهبي عام 1266هـ . عدد المجلدات (1). من وقف المترجم الأسبق في الديوان اله ني السيد تجلي أفندي.
5. مصحف شريف محفوظ في محفظة، من خط شعبان بن محمد في عام 1044هـ. عدد المجلدات (1) من وقف مدير الترميمات الأسبق بالمدينة المنورة خورشيد أفندي.

47([9])أجزاء المصحف الشريف بخط النسخ الراقي، كتبها علي البغدادي، مزركشة ومذهبة، وفيها الجداول والوقفات وفواصل بدايات السور، وبحاشية أطرافها تفسير القاضي البيضاوي، وفيها إشارات بالقراءات السبعة. (30جزءاً، 7أسطر). وهي من وقف أمير الحج الكتخذا عبدالرحمن قارغلي. 48 أجزاء المصحف الشريف، بخط النسخ كتبها علي رختوان، وهي مزوقة ومذهبة بطراز نفيس، وفيها فواصل أوائل السور، وأماكن الوقف، وبحاشية أطرافها القراءات السبعة. (30 جزء 9 أسطر) وهذه الأجزاء أيضاً من وقف الكتخذا عبد الرحمن. 51 أجزاء المصحف الشريف بخط النسخ الراقي، كتبها علي رختوان، مزركشة ومذهبة بطراز نفيس، وفيها جداول وفواصل السور وأماكن الوقوف. (30 جزءاً 9 أسطر) من وقف الأمير آلاي كتخذا [هكذا]. 122 أجزاء المصحف الشريف، مكتوب على غلافها سورة الأحقاف، كتبها مصطفى خواجه، وهي مزوقة ومذهبة وبها جداول. (10أجزاء 11 سطر) من وقف الحاج عبد الله آغا.

قائمة الأحجار الكريمة والمجوهرات

قائمة مبينة بأحجار الألماس الكبيرة المعروفة بالكوكب الدري، و(المجوهرات الأخرى) الموجودة في الحجرة المعطرة في جهة المواجهة الجليلة

1. أربع قطع من الألماس وصفها كما يلي الأولى قطعة ألماس كبيرة، على قاعدة ذهبية، تزن مائة قيراط تقريباً، وبأطرافها عشرة أعداد من ألماس بحجم البندق، ومزينة بأعداد أخرى من الألماس الصغير، وذلك كما اتضح من شكلها. الثانية وهذه أيضاً كما اتضح من شكلها قطعة ألماس كبيرة، على قاعدة ذهبية،تزن ثمانين قيراطاً تقريباً، وهي مزينة من أطرافها بعشرة أعداد من الألماس الأصغر من الأولى. . الثالثة وهذه أيضاً كما اتضح من شكلها قطعة ألماس، على قاعدة من الذهب الأبيض، تزن أربعين قيراطاً تقريباً، وهي مزينة من أطرافها بعشرة أعداد من الياقوت الأكبر من حبة الحمص، وهي مزينة بأطرافها أيضاً بالألماس. الرابعة وهذه أيضاً كما اتضح من شكلها قطعة ألماس على قاعدة من الذهب، تزن عشرين قيراطاً تقريباً، وهي مزينة من أطرافها بأعداد من الياقوت الصغير المستقيم، وهي أيضاً مزينة بأحجار من الألماس الصغير. القيمة التقديرية لهذه الألماسات الأربعة مليون وثلاثمائة ألف ليرة عثمانية. أهداها السلطان أحمد خان الأول.
2. لوحة ذهبية شريفة معلقة في المواجهة، وبداخلها كلمة التوحيد مرصعة بحجر برلانته، وبطرفيها رباط مرصع، وبداخله نقوش وردية مرصعة. العدد 1. القيمة المقدرة سبعمائة [ ليرة عثمانية]. أهدتها عادلة سلطان، ابنة السلطان محمود خان وزوجة الصدر الأعظم محمد علي باشا.
3. علاقة ذهبية على هيئة بيض النعام، على أرضية بنفسجية وبنية مزينة بالحجر الفلمنكي، ومرصعة بثلاث طغرات، بداخل إطار ذهبي، وتزن خمسة وأربعين [قيراطاً]. العدد 1. القيمة المقدرة تسعمائة وخمسون [ ليرة عثمانية]. أهداها السلطان محمود الثاني ابن السلطان عبد الحميد خان الأول.
4. علاقة ذهبية على هيئة بيض النعام، على أرضية بنفسجية وبنية مزينة بالحجر الفلمنكي، ومرصعة بثلاث طغرات، بداخل إطار ذهبي، وتزن ثلاثة وخمسين [قيراطاً]. العدد 1. القيمة المقدرة سبعمائة وثمانون ليرة عثمانية. أهداها السلطان سليم خان الثالث ابن السلطان مصطفى خان الثاني.
5. علاقة من الزمرد الكبير، سداسية الشكل، مزينة بطرفيها بالألماس والعقد الذهبية، وفي وسطها على هيئة قبة مزينة أيضاً بالألماس، أما العلاقة الموجودة بالأسفل فهي أيضاً مرصعة. باللؤلؤ. العدد 1. القيمة المقدرة خمسة ملايين ليرة عثمانية [هكذا] . أهداها السلطان مصطفى خان ابن السلطان أحمد الثالث.
6. علاقة من الزمرد الكبير سداسية الشكل،على هيئة قبة،مزينة من أطرافها بألماس وياقوت،وعلى رأس القبة حجر فلمنكي،في إطار من الذهب،مزينة بالأطراف بألماس ثنائي الصف،على ست قواعد من قطع من اللؤلؤ. العدد 1. القيمة المقدرة ستة آلاف ليرة عثمانية. أهداها السلطان أحمد خان الأول ابن السلطان محمد خان الثاني،كما هو مكتوب على العلاقة.ولم يظهر الحجر الفلمنكي رباعية الشكل على الغطاء.
7. علاقة مغلفة بالذهب وعلى غلافها بيت [من الشعر] مزينة بالورود المرصعة، وعلى رأسها قطعة من الزمرد سداسي الشكل، تزن خمسة وعشرين قيراطاً، يليه زمرد كبير مرصع أيضاً، يتصل به زمرد من الحجم الأوسط مرصع، وعليه حجر فلمنكي على هيئة التاج القادري، وعليها أربع قطع من اللؤلؤ الكبير والأوسط، وفي أعلى العلاقة خمسة وأربعون قطعة من لؤلؤ المسابح المصفوفة في سلسلة، وبجانبها ثلاث وستون قطعة من اللؤلؤ الكبير المرصعة في سلسلة أخرى، وعلى رأس السلسلتين قطعة من الزمرد الكبير، وهي كلها محاطة بسلسلة من الذهب. العدد 1. القيمة المقدرة ثلاثمائة ألف ليرة عثمانية. أهداها السلطان عبد المجيد الأول عبد المجيد خان الأول . تبين أن قطعة من الزمرد مكسورة، وقطعها موجودة.
8. علاقة ذهبية، مرصعة بست قطع من الزمرد سداسي الشكل، إحداها عادية، واثنتان منها مثلثة الشكل، وثلاث منها مغطاة بالزمرد المصبوب المرصع، محاطة بسلسلة من اللؤلؤ، وفي الأسفل سلسلة من الألماس. العدد 1. القيمة المقدرة مليون وثلاثمائة ألف ليرة عثمانية اسم الواقف غير معلوم، وبناءً على شكلها وقيمتها المقدرة، فيبدو أنها أهديت من لدن أحد سلاطين الدولة العثمانية.
9. علاقة أحد أطرافها من الذهب، والآخر مغطى بالفضة، مزينة بالياقوت والزمرد والفيروز واللؤلؤ، وفي وسطها خمسة من أحجار النجف الكبيرة، مرصعة بجوهر من الجواهر النفيسة، محاطة بسلسلة من الفضة. العدد 1. القيمة المقدرة مائة وخمسون. اسم الواقف غير معلوم.
10. نوع من العلاقات على هيئة سمك مغطى بالذهب، وفي وسطه جوهر هندي كبير من نوع بدخشان وجوهر آخر أصغر منه، وتحته جوهر آخر في حجم الخمس من الجوهر الكبير، والحجر الآخر [الثاني] محاط بحجرين من الحجر الذي يطلق عليه كبيري، وهو من جنس الياقوت، وحجرين كذلك من الزمرد فاتح اللون، وتحت الياقوت خمسة أعداد من الجواهر الشبيهة بأحجار الزبرجد والزمرد، وعدد واحد من الفيروز، محاط باثني عشر جوهراً من بدخشان، واثنين من الزمرد، ويحيط به حجر من الزبرجد واثنان من أحجار البرلانته. أما مؤخرة العلاقة فقطعته من الزمرد الصافي المصبوب، يقدر بخمسة قراريط، يحيط به ثلاثة ورود، وفي أعلاها تسعة قطع من الزبرجد المحاط بالفضة. [اسم الواقف]غير معلوم القيمة المقدرة ألف وخمسمائة.
11. لوحة صغيرة من النوع القديم مغطاة بالذهب،العدد 1. القيمة المقدرة أربعون ليرة عثمانية. هذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم]. وتبين نقص ياقوته صغيرة وثلاث لآلئ مفردة.
12. علاقة ذهبية من الطراز القديم، مزينة بأحجار اللؤلؤ والزمرد الصغيرة من الوسط والأطراف، على هيئة إبرة الساعة. العدد 1.القيمة المقدرة ثلاثون ليرة عثمانية. هذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم]
13. علاقة قنديل مرصعة بحجر فلمنكي على أرضية خضراء، ذات نجوم مشبكة على هيئة خاتم وردي، ذات سلسلة من الفضة. العدد 1. القيمة المقدرة أربعمائة [ليرة عثمانية] . أهدتها السيدة فاطمة، ابنة المرحوم نافذ باشا.
14. علاقة قنديل مرصعة بحجر فلمنكي على أرضية خضراء، ذي نجوم مشبكة، على هيئة خاتم وردي، ذي سلسلة من الفضة. العدد 1. أهدتها السيدة نورية، زوجة الباشا المذكور [أي نافذ باشا].
15. علاقة قنديل مرصعة بحجر فلمنكي، ومزينة بثمانية وثلاثين من الأحجار الكبيرة والصغيرة، وثلاثة أحجار من اللؤلؤ، ذات سلسلة من الفضة. العدد 1. القيمة المقدرة ألف وأربعمائة وثلاثة عشر ليرة عثمانية. أهداها السلطان محمود خان الثاني.
16. علاقة قنديل ذهبية على هيئة القناديل البلورية، مغطاة بستة فصوص من أحجار فلمنكية، مزينة بأحجار. العدد 1. القيمة المقدرة سبعمائة وخمسون. أهدتها السيدة مهر شاه سلطان ، والدة السلطان سليم الثالث .
17. علاقة قنديل ذهبية مشبكة ومرصعة بستة أحجار من الألماس والزمرد، ذات سلسلة من الذهب. العدد 1. القيمة المقدرة سبعمائة [ليرة عثمانية]. اسم الواقف غير معلوم.
18. علاقة قنديل ذهبية مزينة بالألماس والياقوت، والغلاف أيضاً من الذهب، وأعلى الغلاف مرصع، والعلاقة محاطة بسلسلة من اللؤلؤ. العدد 1. القيمة المقدرة ثلاثمائة وخمسون. وهذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم]. وقد تبين نقص في اللؤلؤ.
19. علاقة قنديل ذهبية في زاويتيها قطعتان من الزمرد الكبير، وفي وسطها ثلاث قطع من الزمرد الصغير، مع سلسلة ذهبية للتعليق. العدد 1. القيمة المقدرة مليون ليرة عثمانية. على الرغم من عدم معرفة اسم الواقف؛ إلا أنه يبدو أنها من وقف أحد سلاطين الدولة العثمانية
20. علاقة فضية مشبكة مزينة بصفين من حجر روزا، أحد الصفوف يتكون من ستة وثلاثين حجراً، والآخر من اثني عشر حجراً، مع سلسلة فضية للتعليق. العدد 1. القيمة المقدرة ثلاثون ليرة عثمانية. اسم الواقف غير معلوم.
21. علاقة فضية مشبكة مزينة بسلسلتين من أحجار الألماس في الوسط والأسفل، محاطة بأشكال قمرية، ومرصعة بأحجار الآجر. العدد 1. القيمة المقدرة سبعون ليرة عثمانية. وهذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم].
22. علاقة فضية مشبكة على هيئة خاتم وردي، مرصعة بخمس عشرة قطعة من أحجار الروزا، ومزينة بنجوم ذهبية. العدد 1. القيمة المقدرة اثنان وعشرون [ ليرة عثمانية]. وهذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم].
23. علاقة نجف على هيئة مشربية، مزينة ببعض أحجار الزمرد والياقوت، الفوهة من الفضة، والحيز الأوسط مزين بالذهب والياقوت والزمرد. العدد 1. القيمة ثلاثمائة ليرة عثمانية. أهداها السلطان أحمد الثالث.
24. علاقة نجف على هيئة مراحي، وسطها مزينة بالياقوت، وفوهتها على هيئة الورق مزينة بالزمرد الصغير، والحيز الوسطاني من الذهب، والسلسلة من الفضة. العدد 1 القيمة المقدرة ثلاثون ليرة عثمانية. وهذه أيضاً [أي إهداء من السلطان أحمد الثالث]
25. علاقة نادرة الأمثال مذهبة وملونة باللون البنفسجي والكحلي، والسلسلة من الذهب. العدد 1 القيمة المقدرة خمسمائة [ ليرة عثمانية] . أهدتها بيجان سلطان، في عام 1228هـ
26. علاقة قنديل أسفلها مشبك، على هيئة دائرة نصف قمرية، معلقة بسلسلة ذهبية، زينت حلقاتها بالذهب المصبوب. العدد 1 القيمة المقدرة خمسمائة. اسم الواقف غير معلوم.
27. علاقة قنديل ذهبية مشبكة بالبياض، ومزينة باللؤلؤ.العدد 1. القيمة المقدرة ثلاثمائة ليرة عثمانية. وهذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم]
28. علاقة قنديل صغيرة، سلسلتها ذهبية. العدد 1. القيمة المقدرة مائة. وهذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم]
29. علاقة قنديل فضية من القطع المتوسط، مزينة بالنجوم الذهبية. العدد 1. القيمة المقدرة عشرة ليرات عثمانية. وهذه أيضاً [أي اسم الواقف غير معلوم]
30. علاقة فضية موقع القنديل مشبك، سلسلتها فضية. العدد 1. القيمة المقدرة عشرة ليرات عثمانية. أهدتها السيدة نوفدان قادين [زوجة السلطان محمود الثاني]
31. علاقة قنديل فضية من القطع المتوسط،مزينة بالنجوم الذهبية ومشبكة، على هيئة زهرة سداسية. العدد 1. القيمة المقدرة خمس وعشرون [ ليرة عثمانية]. أهدتها السيدة أسماء سلطان، ابنة السلطان عبد الحميد خان الأول وزوجة وزير البحرية كوجوك حسن باشا
32. علاقة قنديل مشبكة فوهتها على هيئة نصف شمس، والماسورة والسلسلة من الفضة. العدد 1. القيمة المقدرة مائة [ ليرة عثمانية]. أهدتها السيدة نوفدان قادين زوجة السلطان محمود خان الثاني.
33. ([10]) علاقة قنديل كبيرة مشبكة فضية، سلسلتها على هيئة الورق. العدد 1. القيمة المقدرة مائة وخمسون[ ليرة عثمانية]. أهدتها السيدة أسماء سلطان [ابنة السلطان محمود الثاني]
34. علاقة قنديل كبيرة مشبكة فضية، سلسلتها على هيئة الورق. العدد 1. القيمة المقدرة مائة وخمسون [ ليرة عثمانية]. أهدتها السيدة أهدتها السيدة أسماء سلطان [ابنة السلطان محمود الثاني.
35. علاقة قنديل مشبكة فضية على هيئة السطل. القيمة المقدرة خمس عشرة ليرة عثمانية. أهدتها السيدة قمر قادين، الزوجة الثانية من زوجات السلطان محمود خان الثاني.
36. علاقة قنديل مشبكة فضية على هيئة السطل. العدد 1. القيمة المقدرة ثماني ليرات عثمانية. أهدتها السيدة صالحة سلطان، ابنة السلطان محمود الثاني، وزوجة قائد الجيش العثماني رفعت باشا.
37. علاقة مشبكة فضية من الصناعات الهندية، بغطاء. العدد اثنان. وسطى وصغيرة. القيمة المقدرة أربع عشرة [ليرة عثمانية]. اسم الواقف غير معلوم. العلاقة الصغيرة غير ملائمة للاستعمال.
38. علاقة على هيئة مزهرية ذات ثلاث وصلات، وسلسلتها بغطاء. العدد 1. القيمة المقدرة اثنتا عشرة ليرة عثمانية. أهداها إبراهيم آغا، محافظ ينبع الحر [هكذا ويبدو أنها ينبغ البحر]، ومن بوابي القصر السلطاني.
39. علاقة فضية بثلاثة قناديل، وسلسلة ونجوم، إحداهما معلقة باتجاه رأس سيدتنا فاطمة الزهراء ـ رضي الله تعالى عنها ـ، والأخرى باتجاه أقدامها. العدد 2. القيمة المقدرة مائتا ليرة عثمانية. أهدتها والدة السلطان عبد الحميد خان الأول.
40. قنديل مشبك قديم، بحجمين وسط وصغير. العدد 6. القيمة المقدرة أربعون ليرة عثمانية. أهدتها السيدة فاطمة سلطان، والسيدة زينب الصغيرة، والسيدة خوشيار قادين، وباش قادين، والسيدة نسرا، والمعلمة [بالقصر] نادرة، والعاملة تغافل.
41. علاقة فضية بست مواسير وغطاء علوي مع سلسلة. العدد 1. القيمة المقدرة مائة وخمسون [ ليرة عثمانية]. أهداها مصطفى بك، من عمال محصل قبرص الحاج محمد آغازاده الشامي.
42. قنديل فضي على هيئة القناديل البلورية مع سلسلة. العدد 1. القيمة المقدرة عشرة ليرات عثمانية. اسم الواقف غير معلوم.
43. قناديل فضية بعضها مشبكة وبعضها الآخر على هيئة أقلام، وهي قديمة، وحجمها صغير ووسط. العدد 22 القيمة المقدرة خمس وأربعون [ليرة عثمانية]. اسم الواقف غير معلوم.
44. علاقة قنديل فضية على هيئة كمثرى وأقلام، وهي قديمة وبحجم وسط مع سلسلة. العدد 3. القيمة المقدرة خمس ليرات عثمانية. اسم الواقف غير معلوم.
45. فانوس بلوري محاط بالفضة. العدد 1. القيمة المقدرة ثمان ليرات عثمانية. أهداه الحاج علي يدكجي زاده.
46. فانوس علاقي، على هيئة كرة، أحدهما من النحاس العادي، والآخر من النحاس أيضاً مزين بمائة وأربعة من الأحجار. العدد 2. القيمة المقدرة عشرون ليرة [ عثمانية ]. اسم الواقف غير معلوم
47. علاقة فضية قديمة، من الصناعات الهندية. العدد 1. القيمة المقدرة أربع ليرات عثمانية. أهداها حيدر زاده غلام عباس أمين، من أهالي الهند.
48. علاقة قنديل فضية كبيرة، بثلاث شمعات، ونجوم ذهبية. العدد 1. القيمة المقدرة مئة ليرة عثمانية. أهداها المرحوم خسرو باشا
49. علاقة بخور، على هيئة طبق القهوة. العدد 2. القيمة المقدرة عشرة ليرات عثمانية. أهداها المرحوم محمد طيفور آغا.
50. [علاقة] فضية، موضوعة على زوايا صندوق سيدتنا فاطمة الزهراء ـ [رضي الله تعالى عنها]ـ، مرصعة بالألماس، على هيئة نصف القمر. العدد 4. القيمة المقدرة ستون ليرة عثمانية. أهدتها السيدة بَرْتَوِنْيال [زوجة السلطان محمود الثاني].
51. فضية على هيئة [لم يتضح المعنىِ] [العدد] 190. القيمة المقدرة 3ليرات عثمانية. أهداها الحاكم الهندي بيغم.
52. سلاسل فضية قدمت من بعض الشخصيات، لإيقاد القناديل عليها داخل الحرم النبوي الشريف.العدد 333 المعلقة داخل الحرم الشريف . والعدد 434 المحفوظة في الصناديق في الحجرة النبوية. القيمة المقدرة ألف وخمسمائة وأربع وثلاثون [ ليرة عثمانية]. أهداها كل من السلطان محمود خان الثاني، والسلطان مصطفى خان، وابنته خديجة سلطان، وشيخ الحرم الأسبق الحافظ عيسى، وعنبر آغا، ووكيل الخزنة علي الجوهر، ومصطفى ابن رجب.
53. علم فضي على هيئة اليد. العدد 1. القيمة المقدرة خمس ليرات عثمانية. أهداها الحاكم الهندي بيغم.
54. خاتم وردي، مرصع بخمس قطع صغيرة من الألماس، ووسطه بألماس على خمسة قراريط. العدد 1. القيمة المقدرة ثمانون ليرة عثمانية. اسم الواقف غير معلوم
55. القيمة المقدرة خمسة آلاف وستمائة وخمس وعشرون [ ليرة عثمانية ] السلاسل الذهبية، المعلقة في داخل الحجرة النبوية الشريفة، للقناديل المعلقة. العدد 75. أهداها السلطان محمود خان.
56. جوهرة وردية، مرصعة بعشرين قيراطاً من ألماس تقريباً ، وبها ثلاثة أنواع من الألماس. القيمة المقدرة ثلاثمائة وستون ليرة عثمانية. أهدتها زوجة [الاسم هنا غير واضح] والي مصر المرحوم محمد علي باشا. وهي محفوظة في الصندوق البلوري الموجود في جهة قدم سيدتنا فاطمة الزهراء ـ رضي الله تعالى عنها ـ
57. وردة كبيرة مرصعة بأحجار الألماس على أربعة أنواع، وعليها حجر بقيراطين ونصف. العدد 1. القيمة المقدرة مائة وخمس وسبعون [ ليرة عثمانية]. أهدتها السيدة خوشيار قادين، زوجة السلطان محمود الثاني. وهي أيضاً محفوظة في الصندوق المذكور.
58. وردة على هيئة النجم، مرصعة بحجر الروزا على قيراطين ونصف. العدد1. القيمة المقدرة مائة وخمسون [ ليرة عثمانية]. أهدتها السيدة فاطمة، زوجة عبد العزي

في وثائق الأرشيف العثماني ملف حول الأمانات المنقولة من الحجرة النبوية إلى استانبول هو الملف محفوظ تحت تصنيف (DUIT 2-3/52) (الملف التصنيفي للإرادات) ويتضمن تسع خطابات صادرة من جهات رسمية عليا في ا