شبكة بحوث وتقارير ومعلومات
اليوم: ,Tue 16 Dec 2025 الساعة: 03:47 AM


اخر بحث





- [ وسطاء عقاريين السعودية ] عبدالمجيد علي بن سعيد بن جبعان ... الدمام ... المنطقة الشرقية
- محمد حسين فضل الله نسبه
- [ حكمــــــة ] لماذا البدعة أحب إلى إبليس من الذنوب ؟ المذنب إنما ضرره على نفسه ، وأما المبتدع فضرره على الناس ، وفتنة المبتدع في أصل الدين ، وفتنة المذنب في الشهوة ، والمبتدع قد قعد للناس على صراط الله المستقيم يصدهم عنه ، والمذنب ليس كذلك ، والمبتدع قادح في أوصاف الرب وكماله ، والمذنب ليس كذلك ، والمبتدع متناقض لما جاء به الرسول ، والعاصي ليس كذلك
- [ مؤسسات البحرين ] ورشة عبدالنبي غلوم لتصليح كهرباء السيارات وتصليح مكيفات ... المحرق
- [ تعرٌف على ] حكومة الهادي البكوش
- [ مدارس الامارات ] Early learning nursery
- | الموسوعة الطبية
- تعرٌف على ... الشيخة حور بنت سلطان القاسمي | مشاهير
- [ مؤسسات البحرين ] مطعم وادى النوح ... المنطقة الشمالية
- [ خدمات السعودية ] مواعيد عمل منتزه الملك سلمان البري

[ تعرٌف على ] الرجل العاقل

تم النشر اليوم 16-12-2025 | [ تعرٌف على ] الرجل العاقل
[ تعرٌف على ] الرجل العاقل تم النشر اليوم [dadate] | الرجل العاقل

التناول

وسائل الأعلام الرئيسية تمت مراجعة الرجل العاقل من قبل استريد ام. اوبرين في مجلة «المكتبة», وكيه.راسل في «اختيار». اعطي اوبرين الرجل العاقل تقييم مختلط، حيث كتب أنه «جيد البحث» ولكن أيضا «كثير الكلام، متكرر وممل للقراءة.» راسل اعطى نقد إيجابي، واصفاً إياه بأنه «تحليل تاريخي شامل، دقيق للإدعاء بأن المعايير الغربية العقلانية والأخلاقية هي الذكورة في التوجه». المجلات الأكاديمية تلقي الرجل العاقل نقدأ ايبجابياً من نايومي شيمان في نقد النساء للكتب. نُقد الكتاب بواسطة الفيلسوفة فيرجينيا هيلد في الأخلاق، الفيلسوفة ماري تيلز في الفلسفة، كاثرين جاكسون في إشارات، روبي ريمير في النساء والسياسة، سارة شوت جريدة التاريخ الفلسفي، ومارجين دي.بورينتون في نقد العلوم الإنسانية الغربية. أطلقت شيمان علي الرجل العاقل «تقديم بموجز ببراعة لتاريخ جمعية البناء الأجتماعي للذكور والعقل» وقد دعمت لويد بكونها: «حساسة بشكل مثير للإعجاب للتغيرات التاريخية في توصيف العقل«, وجادلت أنه في حين يعتقد الفلاسفة الأكاديمين أن: «الصور التنافسية الحالية للنفس العقلانية المعيارية هي من الناحية النظرية محايدة بين الجنسين», قدمت لويد قضية قوية علي العكس من ذلك في كتابها «المدمر تماماً». كتبت أن الكتاب «متناقض الجذور في قواعد الخطاب العقلاني التي تشكك في طبيعيتها، وظائفها واصلها». ومع ذلك، تنبأت بأن العديد من الفلاسفة الأكاديمين لن يقتنعوا بحجج لويد.كتبت شيمان أن محاولة لويد تظهر أن «الخطابات التي تستند إاليها المشاريع غير قائمة علي المصالح والصالح غير قادرة علي الأرتقاء الي مستوي معاييرهم الخاصة» هي إستراتيجية مستوحاة إلي حد كبير من عمل كارس ماركس، الفيلسوف الذي لم تناقشه لويد.أيدت شيمان وجهة نظر لويد بأن محاولة بوفوار لوضع مفاهيم سارتر وهيجل «مفاهيم التسامي» إلي الأستخدام النسوي هو إشكالية، حث أن التسامي هو في اصله التسامسي الأنثوي. في عام 2000, أجرت مارتينا رويتر ولورا فيرنر مقابلة مع لويد حول عملها، بما في ذلك الرجل العاقل، في نورا: مجلة شمالية لدراسات النساء. كتبت رويتر وويرنر أن كتاب الرجل العاقل «ساهم في طرق جديدة لقراءة تاريخ الفلسفة وأصبح كتاباً نسوياً كلاسيكياً يقرأ علي نطاق واسع في بلدان الشمال الأوروبي». التقيمات في الكتب كتبت اس.آي جرايف في دليل اوكسفورد الي الفلسفة أن الرجل العاقل قد أطلق عليه اسم كلاسيكية القرن العشرين للفكر النسوي.

الملخص

تصف لويد العمل بأنه: «نظرة عامة علي الترابطات المتتالية بين الذكورة والنماذج المثالية من العقل علي مدار تاريخ الفلسفة الغربية». الفلاسفة الذي تناقشهم لويد تشمل: جورج فيلهلم فريدريش هيغل، جان بول سارتر، وسيمون دي بوفوار.

شرح مبسط

الراجل العاقل «رجل» «امرأة» في الفلسفة الغربية (1984؛ الطبعة الثانية 1993) [1] هو كتاب عن العلاقة بين الذكورة والعقل في الفلسفة الغربية. كتب بواسطة الفيلسوف الأسترالي جينيفيف لويد. حصل العمل علي العديد من الأراء الايجابية. أطلق عليه كلاسيكة الفكر النسوي للقرن العشرين. ويتم قراءته علي نطاق واسع في بلاد الشمال الأوروبي.

شاركنا رأيك