[ تعرٌف على ] نونية القحطاني
تم النشر اليوم [dadate] | نونية القحطاني
محتوى
الفلاسفة
أدرج بعض المسائل العلمية ضمن مسائل الاعتقاد وشدد على ضرورة الإيمان بها وعدم المخالفة فيها وجعلها علامة فارقة بين الحق والباطل: علـم الفلاسفـة الغـواة طبيعـةومعـاد أرواح بــلا أبــدان لولا الطبيعة عندهم وفعالهالم يمش فـوق الأرض مـن حيـوان والبحر عنصر كل ماء عندهـموالشمـس أول عنصـر النيـران والغيث أبخـرة تصاعـد كلمـادامـت بهطـل الوابـل الهتـان والرعد عند الفيلسوف بزعمهصوت اصطكاك السحب في الأعنان والبرق عندهم شواظ خارجبين السحاب يضـيء فـي الأحيـان كـذب أرسطاليسهـم فـي قولـههـذا وأسـرف أيمـا هذيـان
خلق القرآن
وتطرق المنظم إلى موضوع خلق القرآن: من قال إن الله خالـق قولـهفقـد استحـل عبـادة الأوثـان من قال فيـه عبـارة وحكايـةفغـدا يجـرع مـن حميـم آن من قال إن حروفه مخلوقـةفالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـاإلا بعبسـة مالـك الغضـبـان والوقف في القرآن خبث باطلوخداع كـل مذبـذب حيـران قل غير مخلوق كلام إلهناواعجل ولا تك في الإجابـة وانـي أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـهوالقائلـون بخلقـه شكـلان
فتنة النساء
ومن الأمور التي تطرق إليها القحطانى فتنة النساء وأن على كل رجل الحفاظ على نسائه من أزواجه وبناته وأن يغض بصره عن نساء الغير وشبه من ينظر إلي النساء بالكلب الذي ينظر للحم، وأيضا أكد على حرمة الخلوة بالنساء، وعدم التحدث معهم بقصد إمالة قلوبهم: لاَ تَخْلُ بِامْرَأَةٍ لَدَيْكَ بِرِيبَةٍلَوْ كُنْتَ في النُّسَّاكِ مِثْلَ بَنَانِ إِنَّ الرِّجَالَ النَّاظِرِينَ إِلَى النِّسَامِثْلُ الْكِلاَبِ تَطُوفُ بِاللُّحْمَانِ إِنْ لَمْ تَصُنْ تِلْكَ اللُّحُومَ أُسُودُهَاأُكِلَتْ بِلاَ عِوَضٍ وَلاَ أَثْمَانِ لاَ تَقْبَلَنَّ مِنَ النِّسَاءِ مَوَدَّةًفَقُلُوبُهُنَّ سَرِيعَةُ الْمَيَلاَنِ لاَ تَتْرُكَنْ أَحَدًا بِأَهْلِكَ خَالِيًافَعَلَى النِّسَاءِ تَقَاتَلَ الأَخَوَانِ وَاغْضُضْ جُفُونَكَ عَنْ مُلاَحَظَةِ النِّسَاوَمَحَاسِنِ الأَحْدَاثِ وَالصِّبْيَانِ لاَ تَجْعَلَنَّ طَلاَقَ أَهْلِكَ عُرْضَةًإِنَّ الطَّلاَقَ لأَخْبَثُ الأَيْمَانِ إِنَّ الطَّلاَقَ مَعَ الْعِتَاقِ كِلاَهُمَاقَسَمَانِ عِنْدَ اللهِ مَمْقُوتَانِ
طبعات
من بين طبعات هذه القصيدة: طبعة مكتبة السوادي في جدة، بتحقيق: محمد بن أحمد سيد، عام 1410هـ.
طبعة دار الحرمين، القاهرة، بتحقيق عادل عزت المرسي، الطبعة الأولى، لعام 1418هـ.
الإطراء عليها
اهتم بها الشيخ ابن قيم الجوزية واقتبس الكثير من أبياتها وضمنها في نونيته، وذكرها في نونيته قائلاً: ولقد شفانا قول شاعرنا الذيقال الصواب وجاء بالإحسان إن الذي هو في المصاحف مثبتبأنامل الأشياخ والشبان هو قول ربي آيه وحروفهومدادنا والرق مخلوقان
وأبيات الشاعر القحطاني هي قوله: إني أقول فأنصتوا لمقالتييا معشر الخلطاء والإخوان إن الذي هو في المصاحف مثبتبأنامل الأشياخ والشبان هو قول ربي آيه وحروفهومدادنا والرق مخلوقان
أما من المعاصرين فقد اهتم بها وبشرحها عدة مشايخ الدعوة السلفية منهم الشيخ عبد الرحمن البراك، والشيخ عمر العيد، وآخرون كثيرون.
مآخذ المحققين
للمحققين مؤاخذات على المنظومة منها: قوله بكفر المرجئة والقدرية رغم أن أهل السنة لا يكفرون المرجئة ولا القدرية، إلا أن المنظم قال فيهم:
مرجيهم يزري على قدريهموالفرقتان لدي كافرتان
قوله بأن الأرض مسطحة وليست كروية:
كذب المهندس والمنجم مثلهفهما لعلم الله مدعيان الأرض عند كليهما كرويةوهما بهذا القول مقترنان والأرض عند ألي النهى لسطيحةبدليل صدق واضح القرآن والله صيرها فراشا للورىوبنى السماء بأحسن البنيان
عدم ترتيب فصولها وأبوابها، حيث ينتقل الناظم بشكل مفاجئ بين مواضيع العقيدة والفقه ثم يعود إلى العقيدة والآداب.
يا اشعرية يا اسافلـة الـورىيـا عمـي يـا صـم بـلا آذان أني لأبغضكم وأبغض حزبكـمبغضـا أقـل قليلـه أضغانـي لو كنت أعمى المقلتين لسرنيكيـلا يـرى إنسانكـم إنسانـي
شهرتها
يذكر ابن قيم الجوزية في أحد أبياته هذه النونية، ويصف منظمها «بشاعرنا»: ولقد شفانا قول شاعرنا الذيقال الصواب وجاء بالإحسان
كما ضمن ابن القيم أشطارا كثيرة في نونيته أخذها من نونية القحطاني. وقد اهتم بعض العلماء السلفيين المعاصرين بالقصيدة شرحا وتقريرا، فنجد ممن شرحها الشيخ صالح السحيمي والشيخ عبد الرحمن البراك والشيخ عمر العيد، وآخرون، ولكن أغلبها شروح صوتية، باستثناء كتاب " الفتح الرباني في شرح نونية القحطاني لمؤلفه جمال بن السيد بن رفاعي، من منشورات مكتبة الإيمان، 2007م. كما يوجد مخطوط في " مركز الملك فيصل "بعنوان: تقريظ ومدح نونية القحطاني، لعلي بن سليمان .
شرح مبسط
النونية القحطانية هي منظومة نونية تنسب إلى الإمام القحطاني الأندلسي، يشرح فيها الناظم عقيدته، يبلغ عدد أبيات نونية القحطاني 686 أو 690 بيتًا حسب الطبعة[1] اشتملت النونية على مواضيع العقائد الأساسية ومسائل الإيمان الخلافية والمتنازع عليها، وأركان الإسلام العملية الخمسة، وبعض المسائل الفقهية الفرعية، وذكر كثير من الآداب والأخلاق والنصائح والمواعظ، كل ذلك في نظم واحد تتداخل فيه الموضوعات من غير ترتيب معروف أو تبويب خاص.[2]
التعليقات
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا