السؤال :
هل هناك حديث أن الشيطان إذا لعناه ينتفخ
وكيف نلعن الشيطان ونحن نقرأ القرآن ألن يفرح وكذلك هل يجوز لعن الشخص بعينه إن كان مستحقاُ للعن كالظالم "لعنة الله على فلان" أم "لعنة الله على الظالمين"
وقرأت بعد ذكر اسم عبدالله بن سلول رأس المنافقين يتم لعنه هل يجوز ذلك؟


الإجابــة :
لعن الشيطان أمر حاصل فقد لعنه الله تعالى، فقال: وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ وقال تعالى: إِن يَدْعُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ إِنَاثًا وَإِن يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطَانًا مَّرِيدًا لَّعَنَهُ اللّهُ {النساء
في حديث أبي المليح عن أبيه قال: كنت رديف النبي صلى الله عليه وسلم فعثر بعيري فقلت: تعس الشيطان فقال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تقل تعس الشيطان فإنه يعظم حتى يصير مثل البيت ويقول: بقوتي صرعته ولكن قل: بسم الله فإنه يصغر حتى يصير مثل الذبابة أخرجه أحمد وغيره بسند صحيح
وقد أمر الله تعالى بالاستعاذة بالله من الشيطان للتخلص من كيده ووسوسته فقال: وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {فصلت
 عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول: إذا قام إلى الصلاة: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من همزه ونفخه ونفثه
 وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن الشيطان فقد روى الإمام مسلم في باب جواز لعن الشيطان في أثناء الصلاة، حديثا عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعناه يقول: أعوذ بالله منك، ثم قال: ألعنك بلعنة الله، ثلاثاً، وبسط يده كأنه يتناول شيئاً، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول الله، قد سمعناك تقول في الصلاة شيئاً لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورأيناك بسطت يدك، قال: إن عدو الله إبليس جاء بشهاب من نار ليجعله في وجهي، فقلت: أعوذ بالله ثلاث مرات، ثم قلت: ألعنك بلعنة الله التامة، فلم يستأخر ثلاث مرات، ثم أردت أخذه، والله لولا دعوة أخينا سليمان لأصبح موثقاً يلعب به ولدان أهل المدينة
فيجوز للإنسان أن يلعن الشيطان إذا تعرض له ليضره أو جاهده ووسوس له ليفتنه عن طاعة الله لكن لا يترك التعوذ منه بالله والإكثار من ذكر الله وقول: بسم الله ونحو ذلك من الأذكار والأدعية المشروعة، ليتحصن المسلم بالله من شره وينبغي للإنسان أن لا يجعل لعن الشيطان ديدنه بدون سبب اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم
وأما لعن الشخص المعين فلا يجوز على الراجح إلا إذا علم موته على الكفر وأما الأحياء فلا نلعنهم لأنا لا ندري ما يختم لهم به