مجموعة نيرمي الإعلامية
سؤال وجواب | هل الحسن البصري من الصوفية ؟
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | الخوف الوهمي من الظلام لارتباطه بالجن واللصوص- سؤال وجواب | عمري 24 سنة ولم تنزل الدورة بالشكل الطبيعي فهل السبب تكيس المبايض أم غيرها؟
- سؤال وجواب | حكم بيع اللبن منقوص الزبد
- سؤال وجواب | استخدمت السوليان فزاد وزني وارتفع السكر، فهل من بديل عنه؟
- سؤال وجواب | معنى الشروق
- سؤال وجواب | بسبب علاج الاكتئاب فقدت الانتصاب، فما الحل؟
- سؤال وجواب | أصبت بالضغط أثناء حملي فهل يزول من تلقاء نفسه أم أنه سيظل ملازماً لي؟
- سؤال وجواب | ما الفرق بين السبرالكس والباروكسيتين؟ وأيهما أفضل للهلع؟
- سؤال وجواب | نزلة البرد مع حرارة وحرقة في الحلق وسعال. هل هي أعراض فيروس كورونا؟
- سؤال وجواب | هل تقبل المسلمة هبة أمها النصرانية
- سؤال وجواب | طلب أن يراني في محل عملي دون علم أهلي لكي يخطبني، فما رأيكم؟
- سؤال وجواب | غازات مستمرة، وبواسير منذ 11 سنة، هل تتحول إلى أورام خبيثة؟
- سؤال وجواب | توضيحات لبعض ما رد به شيخ الإسلام على الفلاسفة والمتكلمين
- سؤال وجواب | مصاب بالوسواس القهري، فهل من علاج لهذا المرض؟
- سؤال وجواب | بنت أختي تضغط على ثديها أو ثدي غيرها ثم تنام. هل هذا شذوذ؟
ما مفهوم تصوف الزهد ? وهل ينسب الحسن البصري رحمه الله للصوفية؟ والفرق بين تصوف الزهد والتصوف الفلسفي ؟.
الحمد لله.
ينبغي أن يعلم أن لفظ التصوُّف من الألفاظ الحادثة في الإسلام ، إذ لم يكن معروفًا على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عهد أصحابه ، بل ولم يشتهر ذكره في القرون المفضلة الثلاثة الأولى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " أَمَّا لَفْظُ (الصُّوفِيَّةِ) فَإِنَّهُ لَمْ يَكُنْ مَشْهُورًا فِي الْقُرُونِ الثَّلَاثَةِ ؛ وَإِنَّمَا اُشْتُهِرَ التَّكَلُّمُ بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ ، وَقَدْ نُقِلَ التَّكَلُّمُ بِهِ عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ مِنْ الْأَئِمَّةِ وَالشُّيُوخِ ؛ كَالْإِمَامِ أَحْمَد بْنِ حَنْبَلٍ وَأَبِي سُلَيْمَانَ الداراني وَغَيْرِهِمَا ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ أَنَّهُ تَكَلَّمَ بِهِ، وَبَعْضُهُمْ يَذْكُرُ ذَلِكَ عَنْ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (11/ 5).
وعلى هذا؛ فنسبة الحسن البصري إلى التصوُّف بالمعنى الاصطلاحي الذي عُرِفَ عند المتأخرين ؛ هي نسبة غير صحيحة ؛ فإنَّ التصوف بالمعنى المفهوم لم يكن قد نشأ في وقت الحسن البصري.
ثانيًا: تصوُّف الزُّهد الذي يُروى في كتب الصُّوفيَّة ، أو كتب الرقائق ، عن الحسن البصري أو غيره من السلف والأئمة ، ممن لهم لسان صدق في الأمة ، المقصود به: العناية بباب الأخلاق والزهد والرقائق ، وما أشبه ذلك ، بحيث يكثر الإشارة إلى ذلك ، بل والعبارة عنه ، في أقوالهم ، ومأثورات أخبارهم وأحوالهم.
وقد نُقِلَ في ذلك عن الحسن البصري الشيء الكثير الطيب النافع ، وهذا سرُّ وجود بعض أقواله في كتب الصُّوفيَّة.
والتصوُّف بهذا المعنى هو من دين الإسلام ، وهو أمر حسن مطلوب ، كما هو ظاهر.
ثالثًا: التصوُّف الفلسفي هو المآل الذي انتهى إليه تطور خطوات الإحداث والابتداع في المفاهيم والتصورات التي دخلت إلى طريق التصوف ، وواكبت التطور والإحداث المسلكي ؛ فحاصل انحراف طريق التصوف ، عن الطريق السلفي الأول : إحداث مسالك تعبدية مبتدعة ، خارجة عن السنن الأول ، وما كان عليه السلف الصالح.
والثاني : إدخال مسائل علمية ، وتصورات ومفاهيم ، هي مسالك علمية مبتدعة ، نشأت من جراء اتصال الحركة العلمية بالفلسفات اليونانية والوثنية بصفة عامة ، ومذاهب الباطنية والغنوصية.
فقد بدأ التصوُّف كـ"حركة دينية انتشرت في العالم الإسلامي في القرن الثالث الهجري ، كنزعاتٍ فردية ، تدعو إلى الزُّهد وشدة العبادة كردِّ فعل مضاد للانغماس في الترف الحضاري ، ثم تطوَّرت تلك النزعات بعد ذلك حتى صارت طرق مميزة معروفة باسم الصوفية ، ويتوخّى المتصوفة تربية النفس والسمو بها بغية الوصول إلى معرفة الله تعالى بالكشف والمشاهدة ، لا عن طريق اتباع الوسائل الشرعية! ولذا جنحوا في المسار حتى تداخلت طريقتهم مع الفلسفات الوثنية : الهندية والفارسية واليونانية المختلفة ".
انتهى من " الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة "(1/ 249).
وهذا التصوُّف الفلسفي يتفاوت في بعده عن السنة بقدر ما يحصل فيه من العقائد والسلوكيات المخالفات للكتاب والسنة ، ومنهج الصحابة والسلف في الزهد والتقلل من الدنيا ، حتى يصل الأمر ببعض فرق الصوفية إلى ارتكاب نواقض مخالفة لأصل الديانة وصحيح الاعتقاد.
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " والشيوخ الأكابر الذين ذكرهم أبو عبد الرحمن السلمي في طبقات الصوفية ، وأبو القاسم القشيري في الرسالة : كانوا على مذهب أهل السنة والجماعة ، ومذهب أهل الحديث ، كالفضيل بن عياض والجنيد بن محمد وسهل بن عبد الله التستري وعمرو بن عثمان المكي وأبي عبد الله محمد بن خفيف الشيرازي وغيرهم ، وكلامهم موجود في السنة ، وصنفوا فيها الكتب.
لكن بعض المتأخرين منهم كان على طريقة بعض أهل الكلام في بعض فروع العقائد ، ولم يكن فيهم أحد على مذهب الفلاسفة.
وإنما ظهر التفلسف في المتصوفة المتأخرين ، فصارت المتصوفة : تارة على طريقة صوفية أهل الحديث ، وهم خيارهم وأعلامهم.
وتارة على اعتقاد صوفية أهل الكلام ، فهؤلاء دونهم.
وتارة على اعتقاد صوفية الفلاسفة ، كهؤلاء الملاحدة " انتهى من "الصفدية" (1/267).
وللاستزادة يمكن مراجعة السؤال رقم : ( 4983 ) و (
166464
).والله أعلم ..
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | لا كفارة على من أقسم أن يحاول ترك الشكوك وحاول ولكنها هجمت على تفكيره بعد ذلك- سؤال وجواب | التجشؤ بعد الطعام، هل له من حل؟
- سؤال وجواب | فرق بين الرسوم الإدارية والفوائد الربوية على القرض
- سؤال وجواب | أشعر بألم وضيق في الصدر عند النوم فقط
- سؤال وجواب | زوجي لا يؤدي حقوقي كزوجة وتم الطلاق. هل من نصيحة؟
- سؤال وجواب | هل المرأة في عمر الثلاثينيات تقل فرصها في الحمل؟
- سؤال وجواب | أعاني من مشاكل نفسية كثيرة، وأرجو منكم المساعدة
- سؤال وجواب | أقسم أنه يملك طفاية الحريق وهو لا يملكها
- سؤال وجواب | هل يقع الطلاق بهذا اللفظ
- سؤال وجواب | حكم طاعة الأب إذا نهى ابنه عن اتباع المنهج السلفي
- سؤال وجواب | ما هي آثار مرض السكر؟ وهل من آثاره آلام وأوجاع؟
- سؤال وجواب | بعد الإقلاع عن العادة السرية . كيف تزول أضرارها؟
- سؤال وجواب | حامل وأعاني من وجود حشوات مفطورة تسبب لي الصداع، فبماذا تنصحونني؟
- سؤال وجواب | مات عن أم وبنتين وثلاثة أشقاء وثلاث شقيقات
- سؤال وجواب | اغتصب مالاً من رجل ويريد التوبة
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا