ما هو معنى خبر الآحاد؟.

الحمد لله.

ينقسم الخبر باعتبار طرق نقله إلينا إلى قسمين : متواتر وآحاد.

القسم الأول : المتواتر: وهو ما رواه جمع تحيل العادة أن يجتمعوا جميعا على نقل الكذب وروايته ، سواء كان ذلك النقل للكذب باتفاق بينهم ، وتواطؤ عليه ، أو كان مجرد مصادفة ؛ فإن العادة تمنع ذلك كله.

ثم يستمر ذلك في جميع طبقات السند ، ويكون مرجعه إلى الحس ، إما مشاهدة ، وإما سمعا ، أو نحو ذلك.

وينقسم المتواتر إلى قسمين: متواتر لفظاً ومعنىً ، ومتواتر معنىً فقط.

فالمتواتر لفظاً ومعنى : ما اتفق الرواة فيه على لفظه ومعناه.

مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم: ( من كذب عليَّ مُتعمداً فليتبوَّأ مقعدَه من النار ).

والمتواتر معنى : ما اتفق فيه الرواة على معنىً كلي ، وانفرد كل حديث بلفظه الخاص.

مثاله : أحاديث الشفاعة ، والمسح على الخفين.

القسم الثاني : الآحاد : وهو ما سوى المتواتر.

وينقسم باعتبار الطرق إلى ثلاثة أقسام : مشهور ، وعزيز ، وغريب.

1 – فالمشهور : ما رواه ثلاثة فأكثر، ولم يبلغ حد التواتر.

مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده ).

2 – والعزيز : ما رواه اثنان فقط.

مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ).

3 – والغريب : ما رواه واحد فقط.

مثاله : قوله صلّى الله عليه وسلّم : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى ).

راجع : - "مصطلح الحديث" (ص: 6-8) لابن عثيمين.

- "الوسيط في علوم ومصطلح الحديث" (ص 189) - لمحمد أبو شهبة.

- "تيسير مصطلح الحديث" (ص23 - وما بعدها ) - للطحان.

فحديث الآحاد : ما ليس بمتواتر ، فإذا عرفت المتواتر ، فكل ما سواه : هو من أحاديث الآحاد.

والحديث المتواتر صحيح قطعا ، أما الآحاد : فمنه الصحيح ، ومنه الحسن ، ومنه الضعيف ، ومنه المنكر ، ومنه الشاذ ، ومنه الموضوع.

وإذا صح خبر الآحاد أفاد العلم ، وصار حجة في العقائد والأحكام.

قال الحافظ رحمه الله في "نخبة الفكر" (ص 1) : " الخَبَرُ إمَّا أَنْ يَكُونَ : - لَهُ طُرُقٌ بلا عَدَدٍ مُعَيَّنٍ.

- أَوْ مَعَ حَصْرٍ بِمَا فَوْقَ الاثْنَيْنِ.

- أوْ بِهِمَا.

- أَوْ بِوَاحِدٍ.

فالأَوَّلُ : المُتَوَاتِرُ المُفيدُ لِلْعِلْمِ الْيَقِينيّ بِشُرُوطِهِ.

والثَّانِي : المَشْهُورُ ، وَهُوَ الْمُسْتَفِيضُ عَلَى رَأْيٍ.

والثَّالِثُ : الْعَزِيزُ.

والرَّابِعُ : الغَرِيبُ.

وَكُلُّها -سِوَى الأوَّلِ- آحَادٌ ، وفيها الْمَقْبُولُ والْمَرْدُودُ ، لِتَوَقُّفِ الاسْتدْلالِ بها عَلى البَحْث عنْ أَحْوالِ رُوَاتِها ، دُونَ الأوَّل ، وَقَدْ يَقَع فيها مَا يُفيدُ العِلمَ النَّظَرِيَّ بالقرائنِ على الْمُخْتَار" انتهى.

راجع كتاب : " الحديث حجة بنفسه في العقائد والأحكام " للشيخ الألباني رحمه الله.

والله تعالى أعلم ..