دليل شبكة بحوث وتقارير ومعلومات

[ باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكرتطريز رياض الصالحين ] قال تعالى: {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} [التوبة (71) ] . ---------------- يخبر تعالى أن المؤمنين أنصار يتعاونون على العبادة، ويتبادرون إليها يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر، ضد وصف المنافقين فإنهم يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف.

[ تعرٌف على ] كلية الآداب والعلوم الإنسانية - ظهر المهراز

[ حكمــــــة ] قال عبد الله بن مسعود : « إنها ستكون هنات وهنات ، فبحسب امرئ إذا رأى منكرا لا يستطيع له غير أن يعلم الله أنه له كاره »

[ خذها قاعدة ] كلنا يصدق عدة أشياء ليس لها أسس صحيحة تخولنا للإعتقاد بها ، وذلك لأن طبيعتنا ترغب من دون وعي ، في بعض الأعمال التي نعتقد بأنها معقولة فيما لو كانت هذه الاعتقادات صحيحة ، والاعتقادات التي ليست بذات أساس صحيح هي الضريبة التي يدفعها الميل للعقل. - بيرتراند راسل

[ حكمــــــة ] عَن عمران بن عوف الغافقي عَن إسماعيل بن عُبَيد قَالَ قلت لابن عُمَر أطول الركوع للقائم في الصلاة أفضل أم طول السجود قَالَ يا ابن أخي خطايا الإنسان في رأسه وإن السجود يحط الخطايا

[ خذها قاعدة ] نساء فلسطين تكحلن بالأسى , وفي بيت لحم قاصرات وقصر , وليمون يافا يابس في حقوله , وهل شجر في قبضة الظلم يزهر ؟ - نزار قباني

[ طب عام ] 5 طرق علاجية منزلية لعلاج التهاب اللوزتين عند الأطفال .. تعرف عليها

[ أمراض صدرية ] 7 طرق لعلاج نزلات البرد

[ تعرٌف على ] المطبعة الأميرية بمكة

[ أزياء وملابس ] كيف تصبح مصمم أزياء

[ حكمــــــة ] عَن حبان بن أبي جبلة أن أبا ذر أو أبا الدرداء قَالَ تلدون للموت وتعمرون للخراب وتحرصون على ما يفنى وتذرون ما يبقى ألا حبذا المكروهات الثلاث المرض والموت والفقر

[ تعرٌف على ] عبد الصمد بلكبير

[ تعرٌف على ] ختمية طبية

[ تعرٌف على ] الحقبة الحديثة المبكرة لفرنسا

[ الطهور شطر الايمانتعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزى ] عن عبد الله بن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ذات يوم لأصحابه: «استحيوا من الله حق الحياء» قالوا : يا رسول الله، إنا لنستحيي والحمد لله، قال: «ليس ذاك، ولكن من استحيى من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى، والبطن وما حوى، وليذكر الموت والبلى، ومن أراد الآخرة ترك زينة الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيى من الله حق الحياء» [ صححه الحاكم واقره الذهبي ] .

[ حكمــــــة ] للجدال رجاله، وللرد والأخذ شهوة، وإن كان النهي عن الجدال ساريا في غير رمضان، فهو في رمضان أَوْلى، وفي العشر الأواخر أَوْلى وأوْلى.طوبى لمن ترك المراء ولو كان مُحِقا.

[ طب عام ] 10 من أسباب برودة الأطراف

[ خذها قاعدة ] لا يجب أن تكون أيامنا متشابهة , يمكننا أن نجعل كل يوم مختلفا عما قبله، وأن نولد فيه من جديد. - سلمان العودة

[ بَاب حمد اللِّسَان وَفضل الْبَيَان أدب المجالسة وَحمد اللِّسَان - ابن عبد البر ] قَالُوا : الْكَلَام بِالْخَيرِ غنيمَة وَالسُّكُوت سَلامَة وَمن غنم أفضل مِمَّن سلم .

[ أطباق رئيسية ] طريقة عمل القلقاس بالسلق.. أكلة شتوية جميلة في 7 خطوات

[ تعرٌف على ] ليبرالية إسلامية

[ حكمــــــة ] عن إبراهيم بن الأشعث قال : سألت الفضيل عن التواضع قال التواضع أن تخضع للحق وتنقاد له ولو سمعته من صبي قبلته منه ولو سمعته من أجهل الناس قبلته منه .

[ حكمــــــة ] قال الشاطبي: «كل مسألة حدثت في الإسلام فاختلف الناس فيها ولم يورث ذلك الاختلاف بينهم عداوة ولا بغضاء، ولا فرقة علمنا أنها من مسائل الإسلام، وكل مسألة طرأت فأوجبت العداوة والتنابز والتنافر والقطيعة علمنا أنها ليست من أمر الدين في شيء، وأنها التي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم بتفسير الآية، وهي قوله – تعالى -: " إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا " [الأنعام: 159]. فيجب على كل ذي دين وعقل أن يجتنبها، ودليل ذلك قوله – تعالى -: " وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا " [آل عمران: 103]. فإذا اختلفوا وتقاطعوا كان ذلك لحدث أحدثوه من اتباع الهوى، فالإسلام يدعو إلى الألفة والتحاب والتراحم والتعاطف، فكل رأي أدى إلى خلاف ذلك فخارج عن الدين». اهـ (كتاب الموافقات 4/186؛ وفي الاعتصام ص429).

[ حكمــــــة ] دخل ابو الحسين النوري الى الماء ليغتسل فجاء لص فاخذ ثيابه فخرج عن الماء فلم يجد ثيابه فرجع الى الماء فلم يكن الا القليل حتى جاء اللص ومعه ثيابه فوضعها مكانه وقد جفت يده اليمنى فخرج ابو الحسن من الماء ولبس ثيابه وقال سيدي قد رد علي فرد عليه يده فرد الله عليه يده ثم مضى.

[ باب المجاهدةتطريز رياض الصالحين ] قال تعالى: {فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره} [الزلزلة (7) ] . ---------------- في هذا الآية تشويق لتقديم العمل الصالح بين يديه ليجد ثوابه عند قدومه على ربه.

[ تعرٌف على ] ميتفورمين

[ خذها قاعدة ] ما اخترت الصمت جوابا الآ لمن سألني : من انت. - جبران خليل جبران

[ حكمــــــة ] قال إياس بن معاوية : ما يسرني أني كذبت كذبة فغفرها الله عز و جل لي وأعطى عليها عشرة الآف درهم ويعلم بها أبو معاوية بن قرة يعني إجلالا لأبيه لا يطلع عليه .

[ فــــــرصة ] في مخيم بعض الحملات مصلى، ولكنه لا يكفي، فهل يصح تكرار الجماعة، أو يقال: يصلي الحجاج في خيام، ويتابعون الإمام عبر مكبر؟إن أمكن أن يصلوا ويتابعوا الإمام، وهم ملتصقون بالجماعة، ويرونهم ولا يوجد ما يحول دونهم، فمتابعتهم للإمام أفضل، وإن ضاق بهم المكان، أو كان هناك فواصل من طرقات وغيرها، فيصلون جماعات، يعيدون الجماعة؛ وإعادة الجماعة عند جمع من أهل العلم لا إشكال فيها؛ لا سيما وأن النبي - عليه الصلاة والسلام - لما رأى الداخل بعد الفراغ من صلاة الفجر، وأراد أن يصلي منفردًا، قال: ((مَن يتصدق على هذا))، وفي هذا إعادة للجماعة.

[ حكمــــــة ] هناك حقيقة ثابتة وهو أن أي علم لكي يستقر يحتاج مجهودا إضافيا، سواء كان تدريسا أو تلخيصا أو حفظا أو نسخا على اللّخاف وأوراق الشجر.. ليس مهما!

[ فــــــرصة صحيح الترغيب للالبانى ] عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال التأني من الله والعجلة من الشيطان وما أحد أكثر معاذير من الله وما من شيء أحب إلى الله من الحمد

[ تعرٌف على ] ميمي شكيب

[ العلوم الإنسانية ] 3 معلومات عن الفلسفة الحديثة

[ تعرٌف على ] قرية دانيمورا (نيويورك)

[ حكمــــــة ] عَن حُمَيد بن نعيم أن عُمَر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضوان الله عليهما دعيا إلى الطعام فأجابا فلما خرجا قَالَ عُمَر لعثمان لقد شهدت طعاما ووددت أني لم أشهده قَالَ وما ذاك قَالَ خشيت أن يكون جعل مباهاة

[ العلوم الإنسانية ] المنهج الوصفي

[ تعرٌف على ] مسجد الجمعة في شماخى

[ الكثافة السكانية ] توزيع السكان في الجزائر

[ خذها قاعدة ] أما الصحراء فجرداء واضحة ونقية ولا تعرف المصالحات ، تمحو من قلب المرء رغبته في متع الحياة وتحولها إلى أشكال مزيفة واضح زيفها ، وبذلك تحرر المرء وتجعله يستسلم للمطلق في جوهره لا في صوره ، ذلك المطلق الذي هو أبعد من كل بعيد ، إلا أنه أقرب من كل قريب. - محمد أسد

[ تعرٌف على ] قائمة أعمال محمد الماغوط

[ تعرٌف على ] جيب غربالي

[ فــــــرصة ] ما حكم الرمي قبل الزوال؟بالنسبة ليوم النحر؛ فالرمي فيه من طلوع الشمس إلى غروبها، وإن رمى بعد غروبها فلا حرج - إن شاء الله تعالى - لكن بالنسبة لأيام التشريق فلا رميَ إلا بعد الزوال، والنبي - عليه الصلاة والسلام - وجميع أصحابه إنما رمَوْا بعد الزوال، وقال النبي - عليه الصلاة والسلام - : ((خذوا عني مناسككم))، فكانوا يتحينون الزوال؛ يعني ينتظرونه, والرسول - عليه الصلاة والسلام - يحبس أصحابه حتى تزول الشمس، فإذا زالتْ رمى، ولو كان الرمي قبل الزوال جائزًا لرخَّص لبعضهم، أو قال: ارموا وأنا أفعل الأفضل، لكن لما لم يرمِ أحد من أصحابه قبل الزوال، وقد رمى وانتظر وتحيَّن الزوال، وقال: ((حذوا عني مناسككم)) - دل على أنه لا يجوز الرميُ قبل الزوال.الذين يفتون بالرمي قبل الزوال، هذا رأي أبي حنيفة، في اليوم الأخير في يوم النفر الأول، ومَن يفتي به مطلقًا - كما نسمعه في هذه الأيام - قصدُهم التخفيفُ والتيسير على الناس؛ وجد الزحام الشديد مما لا يوجد نظيره فيما تقدم؛ فرأوا أن هذه المشقة تجلب التيسير، فرأوا أن توسعة الوقت يحل الإشكال، والذي في نظري وتقديري أنه لن يحل الإشكال، كونهم يرمون قبل الزوال لن ينحل الإشكال، فالإشكال الموجود في يوم العيد - في ضحى يوم العيد - سوف ينتقل إلى أيام التشريق؛ لأن الناس مجبولون على العجلة، {خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ} [الأنبياء: 37]، فالذي يزاحم مع زوال الشمس، سوف يزاحم مع طلوع الشمس، والذي يتضرر مع زوال الشمس، سوف يتضرر مع طلوع الشمس، وهكذا، فطول الوقت لا يحل الإشكال، فعلينا أن نلتزم بالسنة، والرمي قبل الزوال لا يجوز عند جماهير أهل العلم.

[ تعرٌف على ] علي بن علي صبره