دليل شبكة بحوث وتقارير ومعلومات

[ حكمــــــة ] "(وتعاونوا) على البر والتقوى (وﻻ تعاونوا) على اﻹثم والعدوان"التعاون والعمل الجماعيمن باب الوسائل ﻻ الغايات فقد يكون واجبا تارة وقد يكون محرما أخرىعلى حسب مقصوده..!

[ حكمــــــة ] قال الحسن: إن قوما ألهتهم أماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم حسنة يقول إني أحسن الظن بربي كذب ولو أحسن الظن بربه لأحسن العمل .

[ باب القناعة والعفاف والاقتصاد في المعيشة والإنفاقتطريز رياض الصالحين ] عن حكيم بن حزام - رضي الله عنه - قال: سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم سألته فأعطاني، ثم قال: «يا حكيم، إن هذا المال خضر حلو، فمن أخذه بسخاوة نفس بورك له فيه، ومن أخذه بإشراف نفس لم يبارك له فيه، وكان كالذي يأكل ولا يشبع، واليد العليا خير من اليد السفلى» . قال حكيم: فقلت: يا رسول الله، والذي بعثك بالحق لا أرزأ أحدا بعدك شيئا حتى أفارق الدنيا، فكان أبو بكر - رضي الله عنه - يدعو حكيما ليعطيه العطاء، فيأبى أن يقبل منه شيئا، ثم إن عمر - رضي الله عنه - دعاه ليعطيه فأبى أن يقبله. فقال: يا معشر المسلمين، أشهدكم على حكيم أني أعرض عليه حقه الذي قسمه الله له في هذا الفيء فيأبى أن يأخذه. فلم يرزأ حكيم أحدا من الناس بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - حتى توفي. متفق عليه. ---------------- «يرزأ» براء ثم زاي ثم همزة؛ أي: لم يأخذ من أحد شيئا، وأصل الرزء: النقصان، أي: لم ينقص أحدا شيئا بالأخذ منه، و «إشراف النفس» : تطلعها وطمعها بالشيء. و «سخاوة النفس» : هي عدم الإشراف إلى الشيء، والطمع فيه، والمبالاة به والشره. قال الحافظ: إنما امتنع حكيم من أخذ العطاء، مع أنه حقه، لأنه خشي أن يقبل من أحد شيئا، فيعتاد الأخذ فيتجاوز به إلى ما لا يريده ففطمها عن ذلك وترك ما لا يريبه خوف ما يريبه.

[ باب استحباب تقديم اليمينتطريز رياض الصالحين ] قوله تعالى: {وأما من أوتي كتابه بشماله} [الحاقة (25) ] ---------------- قال ابن السائب: تلوى يده اليسرى خلف ظهره، ثم يعطى كتابه.

[ فائدةالخلاصة البهية فى ترتيب أحداث السيرة النبوية للشيخ وحيد عبدالسلام ] 43 - وفي هذه السنة : قدم وفد مرة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قدموا سنة تسع عند مرجع النبى صلى الله عليه وسلم من تبوك، وكانوا ثلاثة عشر رجلاً؛ منهم‏:‏ الحارث بن عوف، فأجازهم عليه السلام بعشر أواق من فضة، وأعطى الحارث بن عوف اثنتي عشر أوقية، وذكروا بأن بلادهم مجدبة، فدعا لهم فقال‏:‏ ‏(‏‏(‏اللهم اسقهم الغيث‏)‏‏)‏‏.‏ فلما رجعوا إلى بلادهم وجدوها قد مطرت ذلك اليوم الذي دعا لهم فيه رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم‏

[ خذها قاعدة ] لا تأسَ في الدنيا على فائتٍ .. وعندك الإسلامُ والعافيه , إن فات شيءٌ كنتَ تُدعىَ له .. ففيهما من فائتٍ كافيه. - محمد بن إدريس الشافعي

[ رياضات منوعة ] كيف أتعلم الكونغ فو

[ حكمــــــة ] قال بعض قضاة عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- وقد عزله: لم عزلتني: قال: بلغني أنّ كلامك مع الخصمين أكثر من كلام الخصمين. تكلّم ربيعة الرأي يوماً فأكثر الكلام، فأعجبته نفسه، وإلى جنبه أعرابيّ فقال له: يا أعرابي ما تعدّون البلاغة فقال: قلة الكلام.قال: ما تعدون العيّ فيكم? فقال: ما كنت فيه منذ اليوم.

[ حكمــــــة ] عن سفيان الثوري قال: ما عالجت شيئاً قط أشد على من نفسي، مرة علي ومرة لي.

[ تعرٌف على ] الكنيسة القبطية الكاثوليكية

[ برمجة وتصميم المواقع ] ما هي تقنية المعلومات؟

[ تعرٌف على ] الدوري القبرصي الدرجة الرابعة 2014–2015

[ حكمــــــة ] حال السلف مع الفتن والمحن : عن ثابت قال: انطلقنا مع الحسن رحمه الله إلى صفوان بن محرز نعوده، فخرج إلينا ابنه، فقال: هو مبطون لا تستطيعون أن تدخلوا عليه، فقال الحسن: إن يُؤخذ اليوم من لحمه ودمه فيؤجر فيه خير من أن يأكله التراب. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/238].

[ تعرٌف على ] فانشاو (أوكلاهوما)

[ تعرٌف على ] محمود شاكر (مؤرخ)

[ الأسرة في الإسلام ] ما هي نفقة الزوجة

[ حكمــــــة ] قال رجل لسلمان الفارسى رضى الله عنه : أوصني! قال: «لا تكلَّم»! قال: ما يستطيع مَن عاش في الناس ألَّا يتكلَّم. قال: «فإن تكلَّمت، فتكلَّم بحقٍّ أو أسكت»! قال: زدني، قال: «لا تغضب»، قال: أمرتني ألَّا أغضب، وإنَّه ليغشاني ما لا أملك! قال: «فإن غضبت، فاملك لسانك ويدك».قال: زدني، قال: «لا تلابس الناس»- أي: لا تخالطهم خلطةً كثيرةً – قال: ما يستطيع من عاش في الناس ألَّا يلابسهم، قال: «فإن لابستهم، فاصدق الحديث، وأدِّ الأمانة» (الصمت؛ لابن أبي الدنيا) .

[ فائدةمن كتاب لا تحزن ] تعلُّقُ القلبِ باللهِ وحدهُ واللَّهجُ بذِكرِهِ والقناعةُ : أسبابٌ لزوالِ الهمومِ والغمومِ ، وانشراحُ الصدرِ والحياةُ الطَّيِّبة . والضِّدُّ بالضِّدِّ ، فلا أضْيقُ صدراً ، وأكْثَرُ همّاً ، ممَّنْ تعلَّق قلبُه بغيرِ اللهِ ، ونسي ذِكْر اللهِ ، ولم يقْنَعْ بما آتاهُ اللهُ ، والتَّجرِبةُ أكبرُ شاهدٍ

[ حكمــــــة ] لو لم يفرض الله علينا الصلاة لكانت ضرورةً لا يتخلف عنها حيٌّ.فلله الحمد على رحمته وفضله وإحسانه وكرمه.

[ أعلام ] دانيال دي لويس (ممثل بريطاني)

[ تعرٌف على ] أحمد قنديل

[ خذها قاعدة ] إن اللسان إذا حللت عقاله .. ألقاك في شنعاء ليس تقال. - بدر الدين بن هود

[ الأسرة في الإسلام ] بحث عن حقوق الوالدين

[ حكمــــــة ] قيل لبعض الحكماء: من يعرف كل العلم ؟ قال: كل الناس. وقال الشعبي: ما رأيت مثلي وما أشاء أن ألقى رجلا أعلم مني الا لقيته. لم يذكر الشعبي هذا القول تفضيلا لنفسه فيستقبح منه، وإنما ذكره تعظيما للعلم عن أن يحاط به. فينبغي لمن علم أن ينظر إلى نفسه بتقصير ما قصر فيه ليسلم من عجب ما أدرك منه .

[ خذها قاعدة ] الفتيات الحسناوات يكسرن القلوب ، والفتيات الصالحات يصلحنها. - مغنون ماكلولين

[ تعرٌف على ] مضيق جوهر

[ العناية بفروة الرأس ] طريقة سريعة للتخلص من القمل والصيبان

[ تعرٌف على ] سورة العلق

[ تعرٌف على ] باول فون هيندنبورغ

[ تعرٌف على ] مدينة دبي لايف ستايل

[ حكمــــــة ] ما قيل في العلم والعلماء: قال أبو جعفر محمد بن علي رحمه الله: والله لموتُ عالمٍ أحبُّ إلى إبليس من موت سبعين عابدًا. [صفة الصفوة 2/458].

[ صحة البشرة ] فوائد مكعبات الثلج للوجه

[ تعرٌف على ] خرافة

[ تعرٌف على ] غوليون كي راسليلا رام-ليلا

[ تعرٌف على ] بليخ (فرانكونيا العليا)

[ حكمــــــة ] عَن مالك بن مغول قَالَ قيل للربيع بن أبي راشد ألا تجلس فتحدث قَالَ إن ذكر الموت إذا فارق قلبي ساعة فسد علي قلبي قَالَ مالك ولم أر رجُلاً أظهر حزنا منه

[ خذها قاعدة ] ثمة ألف أحمق مقابل كل عقل راجح وألفُ كلمة خرقاء إزاء كل كلمة واعية ، تظل الغالبية بلهاء على الدوام ، ولها الغلبةُ دائماً على العاقل. - أنطون تشيخوف

[ خذها قاعدة ] التطبيق الأفضل لإجادة فن الحرب هو أن تغنم مدينة العدو كاملة وسالمة، وأما تقسيمها وتدميرها فليس بأفضل شيء .. أيضًا، من الأفضل أن تأسر جيش العدو كاملا عوضا عن إبادته، وأن تأسر فرقة، فصيلة، أو سرية سالمين أفضل من القضاء عليهم. - سون وو

[ حكمــــــة ] من أسباب الرزق : السبب التاسع : المتابعة بين الحج والعمرة : عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تابعوا بين الحَجِّ والعمرة؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكيرُ خَبَثَ الحديد والذهب والفضة، وليس للحَجَّة المبرورة ثوابٌ إلا الجنة » (مسند أحمد) .