دليل شبكة بحوث وتقارير ومعلومات

[ حكمــــــة ] عن ابن أبي نجيح ، قال : قال سليمان بن داود عليهما السلام : أوتينا ما أوتى الناس ، وما لم يؤتوا ، وعلمنا ما علم الناس ، وما لم يعلموا ، فلم نجد أفضل من خشية الله عز وجل في الغيب والشهادة ، والقصد في الفقر والغنى ، وكلمة الحق في الغضب والرضا .

[ حيوانات وطيور ] كم مدة حمل الناقة

[ تعرٌف على ] أكسيد

[ كيف أتعامل مع طفلي ] مفاهيم رياض الأطفال

[ حكمــــــة ] { نحن جعلناها تذكرة } قال مجاهد و غيره : يعني أن نار الدنيا تذكر بنار الآخرة . وقال أبو حيان التيمي : سمعت منذ ثلاثين سنة أن عبد الله بن مسعود مر على الذين ينفخون على الكير فسقط .

[ القرآن الكريم ] احكام الميم الساكنة والتنوين

[ أدباء وشعراء ] 3 من أهم المعلومات عن نجيب محفوظ

[ ] في الحديث:"والبذاء والبيان من النفاق".والبذاء: فحش اللسان، والبيان: الفصاحة بغرض التكبر أو مع العُجب وهو من أمراض القلوب.

[ تعرٌف على ] عنوان بروتوكول الإنترنت

[ أحكام الشريعة الإسلامية ] 2 آراء حول هل العادة السرية تفسد الصيام؟

[ خذها قاعدة ] أي طالع أشد سوءا من أن تكون المرأة في مجتمع لا يقدس الا الفحولة ويقود بالعصا قطيع النساء. - مليكة أوفقير

[ منوعات إسلامية ] 2 من أهم المعلومات عن الصدقة

[ تعرٌف على ] العلاقات الأندورية السويدية

[ تعرٌف على ] لامك (حفيد قابيل)

[ حكمــــــة ] 5. نبرات الصوت وتفاعلها مع معاني الكلمات من أهم الوسائل في إيصال الرسالة إلى الآخرين ، وقد تسمع كلاماً واحداً من شخصين مختلفين فتتفاعل مع أحدهما وتتأثر وتتحمس له غاية الحماس بينما لا يحرك فيك الآخر شعرة واحدة . وقد قام فريق من الباحثين بعمل دراسات في بريطانيا سنة 1970 م حول تأثير الكلام على الآخرين ، فوجدوا أن للكلمات والعبارات نسبة 7% من التأثير ، وأن لنبرات الصوت 38% ، وأن لتعبيرات الجسم الأخرى من عيوب ووجه وأيدي وجسم 55%، وهو ما سأتحدث عنه قليل لكن بعد الفراغ من الحديث عن الاتصال بالكلام.

[ خذها قاعدة ] العقل المحدد ليس بعقل. - أحمد القبانجي ( باحث وكاتب عراقي )

[ حديث شريفشرح كتاب التوحيد للهيميد ] قوله تعالى : ﴿ قل هل |أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت ﴾ . المائدة ( 60 ) ---------------- المعنى الإجمالي للآية : يقول تعالى لنبيه محمد : قل يا محمد ، هل أخبركم بشرِّ جزاءً عند الله يوم القيامة مما تظنونه بنا ؟ وهم أنتم أيها المتصفون بهذه الصفات المفسرة بقوله : ﴿ من لعنه الله ﴾ أي أبعده وطرده من رحمته . ﴿ وغضب عليه ﴾ أي غضباً لا يرضى بعده أبداً . ﴿ وجعل منهم القردة والخنازير ﴾ أي مسخ منهم الذين عصـوا أمره ، فجعلهم قردة وخنازير ، كما قال تعالى : ﴿ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين ﴾ . ﴿ وعبد الطاغوت ﴾ أي الأوثان . قال شيخ الإسلام : ” الصواب أنه معطوف على قوله ﴿ من لعنه الله وغضب عليه وجعل ... ﴾ “ . أي من لعنه الله ، ومن غضب عليه ، ومن جعل منهم القردة والخنازير ، ومن عبد الطاغوت

[ تعرٌف على ] ميرزا حسين خان سبهسالار

[ تعرٌف على ] قائمة إنجازات مسؤولي الصحة العامة في الولايات المتحدة

[ تعرٌف على ] العلاقات الجنوب سودانية الموريتانية

[ تعرٌف على ] قصر فرساي

[ تعرٌف على ] العلاقات الأندورية السيشلية

[ تعرٌف على ] محمد بن عبد الله آل خليفة

[ تعرٌف على ] أدوبي فوتوشوب

[ خذها قاعدة ] الحرب هي أن تلتهم الأرض لحوم البشر. - منسيوس

[ خذها قاعدة ] لا يوجد حق ينتصر ولا باطل ينهزم ، بل لا يوجد إنسان ينتصر لأنه على حق أو يدافع عن حق و لا إنسان ينهزم لأنه على باطل ، أو لأنه يدافع عن باطل ، و إنما يوجد إنسان ينتصر لأن وسائله ذكية و قوية ,واخر ينهزم لأن وسائله ضعيفة و بليدة أو لأن ظروفه غير مواتيه. - عبد الله القصيمي

[ تعرٌف على ] السجلماسي اللمطي

[ تعرٌف على ] عمارة المرابطين والموحدين

[ ذكـــــرابن ماجه ] " اللهم إني أسألك علماً نافعاً ، ورزقاً طيباً ، وعملاً متقبلاً "بعد السلام من صلاة الفجر

[ تعرٌف على ] لهجة حجازية

[ تعرٌف على ] فلورنس نايتينجيل

[ تعرٌف على ] قيمة حد العتبة

[ تعرٌف على ] دينا خانكان

[ حكمــــــة ] عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ قَالَ جَلَسْتُ مَعَ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ فِي الْحِجْرِ فَذَكَرَ حَدِيثًا ثُمَّ قَالَ ابْكُوا فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا بُكَاءً فَتَبَاكَوْا وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ أَنَّكُمْ تَعْلَمُونَ الْعِلْمَ لَصَرَخَ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَنْقَطِعَ صَوْتُهُ وَصَلَّى حَتَّى يَنْكَسِرَ صُلْبُهُ

[ تعرٌف على ] إدريس بويسف الركاب

[ تعرٌف على ] وحدات التخزين الخارجية

[ تعرٌف على ] العلاقات الغواتيمالية الليبيرية

[ عبارات جميلة ] اللغة العربية وما قيل عنها.. لغة أهل الجنة

[ تعرٌف على ] رفيدة الأسلمية

[ تعرٌف على ] نقطة في اللانهاية

[ تعرٌف على ] سقطرى

[ تعرٌف على ] مقاومة كهربائية

[ تعرٌف على ] إمبراطورية جولوف

[ حكمــــــة ] قال بعض الحكماء: خير المزاح لا ينال، وشره لا يقال.

[ تعرٌف على ] خولة أبو عاصي

[ بَاب اخْتلَافهمْ فِي البلاغة أدب المجالسة وَحمد اللِّسَان - ابن عبد البر ] قَالَ خَالِد بن صَفْوَان لرجل كثر كَلَامه إِن البلاغة لَيست بِكَثْرَة الْكَلَام وَلَا بخفة اللِّسَان وَلَا بِكَثْرَة الهذيان وَلكنهَا إِصَابَة الْمَعْنى وَالْقَصْد إِلَى الْحجَّة .

[ فائدة ] وانظر هداك الله إلى أنه أعطى كل شيء خلقه اللائق به، ثم هدى كل مخلوق إلى مصالحه وحوائجه وضروراته، حتى البهائم العجم صغيرها وكبيرها قد ألهمها وهداها لكل أمر فيه نفعها، ويسر لها أرزاقها وأقواتها فمن نظر في هدايته العامة، وبثه في كل مخلوق إلهاماً عجيباً يهتدي به إلى منافعه وضروراته، علم بذلك عنايته العظيمة، وعلم أنه الرب لكل مربوب الخالق لكل مخلوق، الذي علم المخلوقات وأعطاها من الأذهان ما يصلحها ويدفع عنها المضار، وذلك برهان عقلي عظيم على وحدانية الله وكماله، ولذلك لما أنكر فرعون رب العالمين وقال: "فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى " طه آية 49 ، 50 فاستدل عليه بهذا البرهان المشاهد لكل أحد؛ فهل في طبيعة الحيوانات كلها هذه الهداية إلى مصالحها التي لا تحصى أنواعها، وحنوها على أولادها، وقيامها بهم حتى يستقلوا بأنفسهم؟ وهل هذا الحنان والرحمة إلا من أكبر الأدلة على عظمته وسعة رحمته التي وسعت كل شيء؟