البغوي

وفاته

في هذا الإطار، توفي بمرو الروذ مدينة من مدائن بخراسان في شوال سنة ست عشرة وخمسمائة ودفن بجنب شيخه القاضي حسين، وعاش بضعا وسبعين سنة.

شيوخه

• أبو علي الحسين بن محمد بن أحمد المروزي.
• أبو عمر عبد الواحد بن أحمد بن أبي القاسم المليحي الهروي.
• أبو الحسن علي بن يوسف الجويني.
• أبو بكر يعقوب بن أحمد الصرفي النيسابوري.
• أبو على حسان بن سعيد المنيعي.
• أبو بكر محمد بن عبد الصمد الترابي المروزي.
• أبو القاسم عبد الكريم بن عبد الملك بن طلحة النيسابوري القرشي الملقب شيخ خراسان.
• أبو صالح أحمد بن عبد الملك بن علي بن أحمد النيسابوري.
• أبو تراب عبد الباقي بن يوسف بن على بن صالح بن عبد الملك المراغي الفقيه الشافعي.
• عمر بن عبد العزيز الفاشاني.
• أبو الحسن محمد بن محمد الشيرزي.
• أبو سعد أحمد بن محمد بن العباس الخطيب الحميدي.
• أبو محمد عبد الله بن عبد الصمد بن أحمد بن موسى الجوزاني.
• أبو جعفر محمد بن عبد الله بن محمد بن المعلم الطوسي.
• أبو طاهر محمد بن على بن محمد بن على بن بوية الزراد.
• أبو بكر أحمد بن أبي نصر الكوفاني.
• أبو منصور محمد بن عبد الملك المظفري السرخسي.
• أبو عبد الله محمد بن الفضل بن جعفر الخرقي.
• أبو الحسن على بن الحسين بن الحسن القرينيني.
• أبو الحسن عبد الرحمن بن محمد بن محمد بن المظفر الداودي.

المولد والنشأة

من جهة ثانية، أغلب المصادر التي ترجمت له لم تشر إلى السنة التي ولد فيها، غير أن ياقوت الحموي قال في معجم البلدان: إنه ولد سنة (433 هـ) أما الزركلي فأشار في الأعلام إلى أنه ولد سنة (436 هـ).

ومن جهة أخرى، جميع من ترجم له أرخوا أنه توفي سنة (516) من الهجرة سوى ابن خلكان فأرخ وفاته (510)، وقالوا إنه قد بلغ الثمانين أو تجاوزها، فيكون على ذلك قد ولد في العقد الرابع من القرن الخامس الهجري.

كذلك، ولد في بغثور وإليها نسبته وهى بليدة بين هراة ومرو الروذ من بلاد خراسان، أنجبت كثيرا من المحدثين والفقهاء وأهل العلم.

تلامذته

في هذا الإطار، مجد الدين أبو منصور محمد بن أسعد بن محمد (ت: 571هـ) ((وهو الذي روى شرح السنة عن مؤلفه (الإمام البغوي)، ثم أخذ عنه الكثير من علماء الشريعة.)

وفي هذا السياق، أبو المكارم فضل الله بن محمد بالنوقاني، وهو آخر من روى عنه وبقى إلى سنة ستمائة، أجاز للفخر علي بن البخاري شيخ الإمام الحافظ الذهبي وأخذ عنه الكثير من علماء أهل مرو.

إضافةً إلى ذلك، أبو الفتوح محمد بن محمد بن على الطائي الهمذاني (ت: 555هـ)، محدث من تأليفه ((الأربعين في إرشاد السالكين إلى منازل المتقين))جمعه عن مسموعاته أربعون شخصاً.

عقيدته ومذهبه

إضافةً إلى ذلك، ويقول الإمام الذهبي: "على منهاج السلف حلاً وعقداً". ويتضح من هذه الأقوال أن عقيدته هي عقيدة أهل السنة والجماعة. وأما مذهبه فقد كان شافعياً بل من أئمة المذهب الشافعي، وقد اشتهر ذلك لدى العلماء وأكده من ترجم له، ومنهم ابن خلكان والذهبي والسبكي وغيرهم. أما اختياره للمذهب الشافعي فبحكم البيئة التي نشأ بها والعلماء الذين تلقى عنهم ودرس عليهم الفقه.

من جانب آخر، وقد دفعه حبه حرصه على المعرفة، وشغفه بالسنة أن يرحل في طلب العلم فرحل إلى مروالروذ ليلتقى بإمام عصره الحسين بن محمد المروزى القاضى، فتتلمذ له وروى عنه.

كذلك، وطاف بلاد خراسان وسمع إلى كثير من علمائها وروى عنهم الصحاح، والسنن، والمسانيد، ودرس المذاهب الأربعة وخاصة مذهب الإمام الشافعي، وجالس علماء اللغة وحمل عنهم الكتب التي ألفت في غريب الحديث وفسر معانيه.

من جانب آخر، كان البغوي يعتنق عقيدة أهل السنة والجماعة فشهادات العلماء ممن ترجم له، تشهد له بذلك فهو كما يقول ابن نقطة عنه انه: "إمام حافظ ثقة صالح" وهي من الدرجات العالية في التعديل والتقويم.

شرح السنة

• مجموعة الفتاوى.
• التهذيب في فقه الإمام الشافعي.
• معالم التنزيل.
• مصابيح السنة.
• الأنوار في شمائل المختار.
• الجامع بين الصحيحين.
• الأربعين حديثا .

صفاته

في هذا الإطار، وغيرها من الألقاب التي أطلقها عليه من ترجم له فأوضحوا أنه كان حافظاً للقرآن وملماً لقراءاته، وعالماً بما أثر عن الصحابة والتابعين في التفسير، وذو بصر تام بمذهب الإمام الشافعي وعالماً بالخلاف بين المذاهب الأربعة، وهو من أئمة الحديث وحفاظه، وكان لا يتعصب لمذهب ولا يندد بغيره، وكان حريصاً على نشر علوم القرآن والسنة.

وفي السياق ذاته، قيل أنه كان له الكثير من المزايا مما كان له أثر كبير في ظفره بلقب ((الإمام)) و((محيي السنة)) و((شيخ الإسلام)).

الاستشهادات

وفي هذا السياق، روى عنه أبو منصور محمد بن أسعد العطاري وأبو الفتوح محمد بن محمد الطائي وجماعة وآخرهم أبو المكارم فضل الله بن محمد النوقاني وله من التصانيف (معالم التنزيل في التفسير) و(شرح السنة) و(المصابيح) و(الجمع بين الصحيحين) و(التهذيب في الفقه) وقد بورك له في تصانيفه ورُزق فيها القبول الحسن بنيته وكان لا يلقي الدرس إلا على طهارة، وكان قانعاً يأكل الخبز وحده، ثم عُذِل في ذلك فصار يأكله بزيت، مات في شوال سنة 510هـ بمرو الروَّذ ودفن عند شيخه القاضي الحسين وقد جاوز البغوي الثمانين ولم يحج). وذكر ذلك كذلك الذهبي.

مؤلفاته

كذلك، وقال السيوطي في طبقات الحفاظ : (وبورك له في تصانيفه، لقصده الصالح، فإنه كان من العلماء الربانيين، ذا تعبد ونسك، وقناعة باليسير).

علاوةً على ذلك، وقال ابن العماد الحنبلي: (المحدث المفسر صاحب التصانيف، عالم أهل خراسان)

من جهة ثانية، وقال ابن كثير في البداية والنهاية : (وكان علامة زمانه، ديِّناً، ورعاً، زاهداً، عابداً، صالحاً).

في هذا الإطار، وقال ابن خلكان: (كان بحر في العلوم وصنف في تفسير كلام الله وأوضح المشكلات من قول النبى) الحديث

من جانب آخر، وقال السبكي: (وكان البغوى يلقب بمحيي السنة، وبركن الدين، ولم يدخل بغداد، ولو دخلها لاتسعت ترجمته، وقدره عال في الدين والتفسير والفقه والحديث).

وفي هذا السياق، يقول الإمام الذهبي في ترجمته: (الشيخ الإمام، العلامة القدوة الحافظ شيخ الإسلام، مُحيي السنة أبو محمد الحسين بن مسعود بن محمد بن الفراء البغوي الشافعي المفسر صاحب التصانيف (كشرح السنة) و(معالم التنزيل) و(الجمع بين الصحيحين) وأشياء. وكان البغوي يُلقب بمحيي السنة وبركن الدين، وكان سيداً إماماً عالماً علامة زاهداً وله القدم الراسخ في التفسير والباع المديد في الفقه.

في هذا الإطار، ويقول الداودي في كتابه (طبقات المفسرين) : (كان إماماً في التفسير، إماماً في الحديث، إماماً في الفقه، جليلاً ورعاً زاهداً تفقَّه على القاضي حسين وهو أخص تلامذته، وسمع الحديث منه ومن أبي عمر عبد الواحد المليحي، وأبي الحسن الداودي، وأبي الحسن محمد بن محمد الشيرازي وغيرهم. وسماعاته بعد الستين وأربعمائة.