جمع الجمع

لك عليَّ أيادٍ سابغة

أعُدُّ منها ولا أعددها.

وقول كعب بن زهير:

في القران الكريم

وفي هذا السياق، قوله تعالى: {إنَّها ترمِى بشَرَرٍ كَالْقَصْرِ كَأَنَّه جِمَالاتٌ صُفْرٌ} (المرسلات/ 32، 33).

في هذا الإطار، وقوله تعالى: {وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا} (الأحزاب/ 67).

وفي السياق ذاته، استعمل القرآن الكريم بعض الألفاظ التي هي من جمع الجمع، وهذا يعد دليلًا على صحة هذه الظاهرة وثبوتها في اللسان العربي. ومن ناحية أخرى، يعتبر هذا دليلًا قاطعاً يرفض القول بأنها جموع شاذة، حيث إن القرآن لا يحتوي على أي شيء شاذ أو خارج عن القاعدة. ومن أمثلة ذلك:

الفرق بين جمع الجمع وجمع المؤنث السالم

وعلى صعيد آخر، من جهة أخرى، الكلمات التي تأتي بصيغة جمع الجمع على صورة جمع المؤنث السالم لا تأخذ علامات إعراب المؤنث السالم، بل تأخذ علامات إعراب جمع التكسير. وهذا دليل إضافي على أنها ليست جموع تأنيث شاذة. مثال على ذلك، قوله تعالى: {سادتنا} في سورة الأحزاب، حيث جاءت الكلمة في موضع نصب، وكان من المفترض أن تنصب بالكسرة إذا كانت جمع مؤنث سالم، ولكنها نُصبت بالفتحة، مما يثبت أنها من جمع الجمع وليست جمع مؤنث سالم.

وفي هذا السياق، قد يتشابه جمع الجمع مع جمع المؤنث السالم في بعض الكلمات مثل: "رجالات" و"سادات"، إلا أن الفارق الجوهري بينهما هو أن جمع الجمع مفرده ليس كلمة مؤنثة، بينما مفرد جمع المؤنث السالم يكون كلمة مؤنثة. وهذا هو الفرق الأساسي بين النوعين. ومن الملاحظ أن البعض قد يخلط بين هذين النوعين فيقول إن الكلمات التي جاءت بصيغة جمع الجمع هي جمع مؤنث سالم شاذ، أو إنها جموع شاذة، وهو رأي خاطئ. فالكلمات التي تأتي على صورة جمع المؤنث السالم هي كلمات جمع الجمع، وليس جموع تأنيث سالمة.

فلا تأخذني بأقوال الوشاة

ولم أذنب، ولو كثرت في الأقاويل.

في الشعر العربي

قول أبو الطيب المتنبي: