سجود

السجود في القرآن

علاوةً على ذلك، ورد في القرآن الكريم مادة السجود بمختلف مشتقاتها 92 مرة منها 28 مرة حول المساجد وأحكامها و 64 مرة حول أنواع السجود منها 24 مرة حول سجود الملائكة ورفض إبليس و 38 مرة حول سجود السماوات والأرض والنجم والشمس والقمر والملائكة والبشر والظلال وبقية الموجودات بنحو الإشارة والإجمال.

فضل السجود

سجود السهو

من جهة ثانية، واصطلاحاً: سجدتان يسجدهما المصلي لجبر ما كان في الصلاة من خلل بزيادة أو نقص أو شك.

كذلك، من صفات الإنسان أنه ينسى، فإن سهى الإنسان في الصلاة فزاد أو أنقص في عدد الركعات، أو نسي أحد واجبات الصلاة (وليس أركانها)، أو حتى إن شك، فيجب عليه أن يسجد سجود السهو.

السهو في اللغة: هو الغفلة والنسيان والذهول عن الشيء.

سجود الصلاة

في هذا الإطار، ويقول: سبحان ربي الأعلى مرة أو أكثر، ويستحب أن يقولها ثلاث مرات، ويسن الدعاء لقول النبي :

• السجود يكون على أعضاء السجود السبع:
• أطراف أصابع القدمين.
• الركبتين.
• اليدين.
• الأنف والجبهة.
• قال :
• فلا بد أن يباشر المسلم كل واحد من هذه الأعضاء موضع السجود وحسب الإمكان

سجود الصلاة

في هذا الإطار، وهو ركن من أركان الصلاة، فمن تركه بطلت صلاته، وسجود الصلاة يكون مرتين في الركعة الواحدة.

سجود التلاوة

وعلى صعيد آخر، يشترط في سجود التلاوة تكبير وتسليم إذا لم يكن في صلاة، وإذا كان في صلاة فيجب عليه أن يكبر ساجداً ورافعاً، ويقول في سجود التلاوة مثل ما يقول في سجود الصلاة ويشرع أن يدعو بأدعية أخرى كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم: .ولا يشترط كذلك لسجود التلاوة “بنفسه” طهارة.

سجود الشكر

إضافةً إلى ذلك، يستحب أن يسجد المسلم سجدة الشكر إذا حدثت له نعمة أو صرف عنه أذى، فعن أبي بكر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أتاه أمر يسره أو بشر به خر ساجداً لله.

كيفية السجود

سجود التلاوة

في هذا الإطار، من قرأ آية سجدة في القران الكريم يستحب له أن يسجد سجدة واحدة، ويسمى هذا سجود التلاوة وهو لا تشهد فيه ولا تسليم ولا تكبير على خلاف بين أهل العلم في ذلك، وفي القرآن الكريم خمسة عشر موضعاً للسجود فعن عمرو بن العاص:.

سجود السهو

وفي هذا السياق، سجود السهو يشابه سجود الصلاة، حيث يسجد سجدتين ويقول فيهما مثل ما يقول في سجود الصلاة، واختلف العلماء في موضع السجود قبل أم بعد التسليم،

من جهة ثانية، إذا كان السبب السهو زيادة فإن سجود السهو يكون بعد السلام، ويدل على ذلك أن النبي حين صلى خمساً فذكروه بعد السلام فسجد بعد السلام ولا يقال أن النبي سجد بعد السلام هنا ضرورة أنه لم يعلم إلا بعد السلام هو كذلك لكننا نقول لو كان الحكم يختلف عما فعل لقال لهم إذا علمتم بالزيادة قبل أن تسلموا فاسجدوا لها قبل السلام فلما أقر الأمر على ما كان عليه علم أن سجود السهو للزيادة يكون بعد السلام.

ويكون الاختلاف في موضع السجود حسب سبب السهو:

وإذا كان سبب السهو شك فهناك حالتين:

من جانب آخر، أما إن كان سبب السهو نقص فإن سجود السهو يكون قبل السلام، ويدل على ذلك حديث عبد الله بن بحينة .

وفي هذا السياق، أما أن شك أنه زاد أو أنقص دون أن يغلب على ظنه أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه ويسجد سهواً قبل السلام.

علاوةً على ذلك، أن يغلب على ظنه أحد الأمرين إما زيادة وإما نقص فيبني على غالب ظنه، فيسجد بعد السلام، كما في حديث ابن مسعودٍ : .

في السنة النبوية

إضافةً إلى ذلك، معرفة الرسول لأهل السجود يوم القيامة مع كثرة الخلائق؛ لما روى عبد الله بن بسر المازني عن رسول الله أنه قال:

وفي هذا السياق، بكاء الشيطان؛ لما أخرج مسلم في صحيحه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله :

ومن ناحية أخرى، رفعة الدرجات وحط الخطايا ؛ لما أخرج مسلم في صحيحه عن ثوبان مولى رسول الله ، وفيه:

في هذا الإطار، تحريم مواضع السجود علي النار؛ لما روى أبو هريرة في حديث طويل وفيه:

عن أبي هريرة أن رسول الله قال:

أنواع السجود

في القرآن الكريم

من سمات المؤمنين أن سيماهم في وجوههم من آثر السجود

سجود الشكر

وعلى صعيد آخر، سجود الشكر يكون مثل سجود الصلاة يقول سبحان ربي الأعلى ويشكر الله على ما أنعم عليه به ويدعو بما شاء، ولا يشترط فيه طهارة.