سوميدا

الأصول

في هذا الإطار، صرحت عالمة الدراسات البوذية كارين ديريس: لم تحظى نصوص بوذافايسا بالكثير من الاهتمام الأكاديمي، بسبب تركيز العلماء على نصوص بالي المبكرة، والتحيز ضد الروايات الأسطورية التالية.

وفي هذا السياق، حدد الحجاج البوذيون الصينيون مثل فاكسيان (337 - 422 م) مكان لقاء سوميدا مع دينباكارا بوذا في منطقة ننكرهار (أفغانستان)، والتي تعرف الآن بنفس الاسم. أعلن فاكسيان عن وجود ضريح لديبانكارا في تلك المنطقة. ادعي البوذيون في غاندارا أن بلدهم هو أصل الحياة الروحية لغوتاما بوذا. نظرًا لأن أغلب صور رواية سوميدا قد عثر عليها في المنطقة الشمالية الغربية من الهند، وخاصة منطقة غاندارا، فقد اقترح أن القصة تطورت هناك.

إضافةً إلى ذلك، وصفت حياة سوميدا في نصوص بالي بوذافايسا، وجاتاكا. تتضمن النصوص التقليدية السنسكريتية وصفًا لحياة سوميدا كذلك. تتشابه الروايات السنسكريتية إلى حد بعيد مع تلك الخاصة ببالي، ما دفع علماء الهنود كينيث نورمان، وريتشارد جومبريتش إلى اعتقاد الفرضية التالية: قد يعود تاريخ الحسابات إلى وقت مبكر، يرجع إلى قرن من الزمان بعد بوذا. من ناحية أخرى، يجادل الباحث في الدراسات البوذية يان ناتير بأن غياب دينباكارا بوذا في خطابات بالي المبكرة يشير إلى أن تقاليد دينباكارا لم تصبح سارية إلا بعد عدة قرون من ظهور البوذية. صرحت ناعومي أبليتون، باحثة الدراسات البوذية بأن بعض أجزاء السيرة الذاتية قد عدلت في موعد لا يتجاوز القرن السادس الميلادي.

التفسير النصي

ومن ناحية أخرى، يمثل سوميدا شخصية روحية قوية، صوّرت على أنها تكافح بقوة الإرادة للوصول إلى الواقع بعد الولادة المؤلمة، وكان مستعدًا للتخلي عن جسده من أجل الصالح الأعلى. تهدف قصة اللقاء إلى زيادة تقدير غوتاما بوذا، وتشجيع أولئك الذين يسعون جاهدين للتنوير في حياتهم المستقبلية. تشير قصة سوميدا، إلى جانب الكثير من قصص جاتاكا، إلى أن مسار بوذا المستقبلي أفضل وأكثر بطولة من طريق السعي من أجل التنوير الشخصي فقط. تتضمن قصة لقاء سوميدا بديبنكارا روح التعبد القوية.

من جانب آخر، تتضمن حادثة النبوة الكثير من الأفكار، يظهر ديبنكارا أنه مدرك للكون، ويظهر غوتاما بوذا بنفس الصورة. يتطور سوميدا في نهاية المطاف إلى بوذا كامل الاستنارة، بشكل مماثل لجميع آلهة بوذا. لا تنحصر القصة بتصوير مستقبل غوتاما بوذا، بل تكشف عن بنية الكون، وكيفية تحقيق البوذية. قال عالم الدراسات البوذية ستيفن كولينز: يرتبط بوذا مع الآخرين في نمط معقد ومتشابك من التنبؤات والذكريات. يمكن تفسير تضحية سوميدا بجسده على شكل جسر على أنها رمز لتمرير البوذية من عصر إلى آخر.

دوره في البوذية

في هذا الإطار، تُعتبر قصة سوميدا بداية المسار الروحي لبوذا في تقليد ثيرافادا، وردت في أغلب الروايات التقليدية عن حياة بوذا. تحاول قصة سوميدا تأكيد العلاقة بين غوتاما بوذا وسلالة أسلافه، وبالتالي إضفاء الشرعية على رسالة بوذا. يوجد تشابه بين التدريب ما قبل التنوير المذكور في قصة سوميدا مع المعتقدات الهندية وعلاقة الملك مع أسلافه. يصف بالي جينالااكارا في العصور الوسطى نبوءة ديبانكارا بأنها تكريس عظيم للنفس.

في هذا الإطار، تعتبر قصة لقاء سوميدا مع ديبنكارا واحدة من أكثر القصص شعبية في الفن البوذي. صورت في الكثير من معابد تيرافادا، وذكرت في أغلب الأعمال الدينية. قصة سوميدا هي إحدى القصص الأكثر أهميًة في الثقافة البوذية، وقد وردت في قصص الأطفال عن بوذا في بعض البلدان. تطرق الفن كذلك لهذه القصة، وصور لقاء سوميدا مع دينباكارا كثيرًا في الفن البوذي. وردت كذلك في سرديات إعادة الميلاد في فن غندهاران، دمجت القصة مع الحياة الحالية لبوذا، وصورت في كثير من الأحيان كأحداث رئيسية في حياة بوذا الأخيرة.

إضافةً إلى ذلك، هذه القصة هي الرواية الأطول والأكثر تفصيلًا عن حياة بوذا السابقة، وهي أقدم قصة بوذية معروفة عن مسار البوداسف، وتعتبر أقدم مثال في تقليد بالي عن منطق البوداسف الإيثاري، الذي يصور شخصًا يهدف إلى تنوير الكائنات الحية الأخرى.

لقاءه مع دينبكارا بوذا

وفي السياق ذاته، توقف ديبنكارا أمام جسد سوميدا قبل أن يمشي عليه، وتنبأ بأن رغبة سوميدا ستتحقق في المستقبل. بقي سوميدا على الأرض بعد التنبؤ، بدأ ديبنكارا وأتباعه من الرهبان يطوفون حول سوميدا، وفي بعض القصص يقدمون الزهور كدليل على الاحترام والاحتفال بمستقبل سوميدا كبوذا. ورد في النصوص البوذية اتباع أغلب المتفرجين لغوتاما بوذا في حياته الأخيرة بعد تنويره.

ومن جهة أخرى، التقى سوميدا أثناء سفره إلى مدينة رامافاتي بعدة أشخاص، كانوا يعدون طريقًا لدينبكارا بوذا ليسافر عليه، أراد سوميدا أن يلتقي بديبنكارا وقد اختاره من بين أربعة وعشرين آلهة بوذية ليلتقي به قبل أن يصبح بوذا هو نفسه. شارك سوميدا بتجهيز جزء من الطريق، لكنه لم يتمكن من الانتهاء منه في الوقت المناسب. لم يرغب سوميدا باستخدام قواه الروحية لإصلاح الطريق، سجد سوميدا في الوحل أمام دينبكارا بوذا وأتباعه، وجعل من جسده جسرًا بشريًا. ورد في النصوص اللاحقة أن هذه مرحلة متقدمة في تطور غوتاما، يكرس فيها نفسه بشكل كامل للبوذية، ليس فقط في العقل والكلام، ولكن في الجسد كذلك. وبهذه الطريقة، كرّم سوميدا دينبكارا بوذا وساعده والرهبان على عبور الوحل. عرض سوميدا حياته للخطر عندما سمح بمرور الكثير من الرهبان فوقه، ولهذا اعتبر موقفه تضحيةً بالنفس. أطلق سوميدا وعدًا على نفسه أنه سيصبح بوذا في المستقبل.

نشأته

من جهة ثانية، عاش سوميدا عاش أربعة دهور لا تُحصى ومائة ألف دهور عادية بحسب ماورد في نصوص بالي. عبرت عنه أغلب النصوص بذكريات غوتاما بوذا، وقدمت سردًا لحياة سوميدا بصوت المتكلم الأول. ولد سوميدا في أمارافاتو في عائلة براهمين النبيلة. أدرك أن الحياة مليئة بالمعاناة مثل المرض والموت، وبدأ رحلته في البحث لإيجاد حالة ما بعد الموت. أدرك سوميدا حقيقة الحياة الفانية وأن الإنسان لا يأخذ ثروته في الآخرة، ولهذا تبرع بكل ما يملك ليصبح زاهدًا. بدأ حياته بالعيش في جبل داماكا في جبال الهيمالايا. انشغل في مراقبة انضباط الحياة الصارم، واختار العيش تحت الأشجار والاعتماد على ثمارها كغذاء. ساعده تدريبه الذاتي في الوصول إلى أعلى مستوى من المعرفة، وتطوير قوى اليوغا العظيمة كالطيران.