القافية في اللغة: مؤخر العنق ــ وفي اصطلاح العروضيين هي

تعريفًا بالموضوع، القافية في اللغة: مؤخر العنق ــ وفي اصطلاح العروضيين هي آخر البيت، سواء أكانت الكلمة الأخيرة منه على زعم ((الأخفش)) كلفظة (موعد) في قول زهير:

وتنقسم إلى قسمين: مطلقة ومقيدة.

حروف القافية: هي حروف ستة

ومن جهة أخرى، إنَّ مصطلح «القافية» مصطلح قديم، يرتبط بالشعر منذ عرفته العربية؛ لأنَّ القافية أوضح ما في البيت الشعري، وعندها ينتهي، وتتركّز فيها العناية. وإذا كان «البيت» عددًا متساويًا من المقاطع الصوتيّة المنظّمة بطريقة مخصوصة بحيث يتساوى كلّ بيت في القصيدة مع الآخر، فإنّ القافية تشتمل على «المقطع المتّحد» في القصيدة كلّها في أواخر الأبيات.

من جهة ثانية، لقد أولى القدماء القافية عناية كبيرة تعدّل عنايتهم بالوزن. والوزن والقافية أظهر العناصر المكوّنة للشعر، وهما يمثّلان الجانب الموسيقي الواضح فيه.

وفي هذا السياق، أو كما قال الخليل بن أحمد : هي من آخر ساكن في البيت، إلى أقرب ساكن يليه مع المتحرك الذي قبله. وعليه تكون القافية.

حروف القافية في الشعر العربي

في هذا الإطار، تقوم القافية بدور أساسي في الشعر العربي. والقافية قرينة «الوزن» في هذا الدور، ولكنّ وضوحها السمعيّ، وبروزها الصوتي جعل منها ملمحًا كاشفًا، ومعلمًا دالاًّ بحيث تطلق القافية ويراد بها القصيدة، أو القوافي ويراد بها الشعر.

الردف

فطالما استعبد الإنسان احسان

من جانب آخر، وهو حرف مد ياتي قبل الروي ويكون الف أو واو أو ياء.مثل احسن إلى الناس تستعبد قلوبهم

حرف الردف هو الألف

الروي

علاوةً على ذلك، وهو أهم حروف القافية لأن القصيدة تبني عليه أو تروى به القصيدة فقد تكون القصيدة دالية أو ميمية أي كل الحروف العربية ماعدا حروف العلة والهاء والتنوين.

عيوب القافية الشعرية

فعلق لفظة «إني» بالبيت الثاني، وهو مردود.

وعيوبها على نوعين:
أحدهما: يلاحِظُ الرويَّ وحركته المجرى.
والآخر: يلاحظ ما قبل الروي من الحروف والحركات، ويسمى السِّناد.

من جانب آخر، الإصراف: هو الجمع بين حركتين مختلفتين متباعدتين، كالفتحة والضمة في قولك: «قدرُ – وعبرا»، والفتحة والكسرة في قولك: «رداءَ – وبناءِ».

وعلى صعيد آخر، الإكْفاء: هو أن يُؤتَى في البيتين من القصيدة بروي مُتجانِس في المخرج لا في اللفظ، نحو «شارح – وشارخ» أو «فارس – وقارص».

وفي هذا السياق، الإيطاء: هو إعادة اللفظة ذاتها بلفظها ومعناها، وإنما يجوز بمعنى مختلف نحو «إنسان» للرجل، ولناظر العين، وأجازوا إعادة اللفظة ذاتها بمعناها بعد سبعة أبيات.

علاوةً على ذلك، فعيوب الرويِّ ستة: الإكْفاء، والإجازة (وهما يقعان في الروي)، والإقْواء، والإصراف (وهما يختصان بالمجرى)، والإيطاء والتضمين (وهما ملحقان بهذه العيوب).

إضافةً إلى ذلك، الإقواء: هو تحريك المجرى بحركتين مختلفتين غير متباعدتين، مثل الكسرة والضمة في قولك «فوارسِ – ومدارسُ».

ومن ناحية أخرى، الإجازة: هي الجمع بين رويَّين مختلفين في المخرج، نحو «عبيدُ وعريقُ» أو «شاربُ – وقاتلُ».

في هذا الإطار، القافية الشعرية هي الحروف الواقعة بين آخر حرف في البيت وأول حرف متحرك قبل الساكنين مع الحرف الأخير في البيت.

وفي السياق ذاته، التضمين: هو تعلق ما فيه قافية بأخرى، وهو قبيح إن كان مما لا يتم الكلام بدونه، ومقبول إذا كان فيه بعض المعنى لكنه يُفسَّر بما بعده. ومن التضمين المستهجن قول النابغة في مديح قوم:

الدخيل

وجمعها شعبان الآثاري بقوله:

كذلك، وقد جمعت هذه الحروف في أبيات عدة فممن جمعها ابن الحاجب فقال:

وفي السياق ذاته، حرف متحرك يقع بين الروي وألف التأسيس، ويسلتزم وجود ألف التأسيس وجود هذا الحرف المتحرك (الدخيل)، ولا يكون هذا الحرف المتحرك (الدخيل) أحد الحروف المدية إلا أن تكون متحركة.

من جانب آخر، ملاحظة: يستحيل ان تجتمع الحروف كلها في قافية واحدة لأن الردف وألف التأسيس لا يلتقيان.

الخروج

وهو حرف ناتج عن اشباع حركتها.ياتي بعد هاء الوصل

التأسيس

وهي الف مد يفصل بينها وبين الروي حرف واحد متحرك.

الوصل

إضافةً إلى ذلك، وهو الحرف الذي يلي الروي مباشرة وقد يكون ناتجا من حركة اشباع الروي كالواو من الضمة والياء من الكسرة والألف من الفتحة أو الهاء.

قافية