وقف ذري

أوقاف عائلية أخرى

من جانب آخر، تذكر مداخل ودراسات متخصصة وجود أوقاف عائلية مقدسية أخرى ارتبطت بعائلات مثل نسيبة والحسيني والنشاشيبي والدجاني والعلمي. غير أن تفاصيل كل وقف، من حيث حدوده وشروطه ومتوليه، تختلف من حجة وقفية إلى أخرى، ولذلك تبقى سجلات المحكمة الشرعية المصدر الأوثق لدراسة هذه الأوقاف تفصيليًا.

الوظائف الاجتماعية والاقتصادية

علاوةً على ذلك، وقد ارتبط الوقف الذري كذلك بمكانة العائلات المقدسية داخل المدينة. فامتلاك وقف عائلي وإدارته كان يعكس قدرة الأسرة على الحفاظ على مواردها ونفوذها الاجتماعي، كما ربط بعض العائلات بمؤسسات العلم والقضاء والإفتاء والتجارة. وتذكر مصادر متخصصة أن أوقافًا عائلية بارزة في القدس ارتبطت بعائلات مثل الخالدي والحسيني والنشاشيبي ونسيبة.

في هذا الإطار، أدت الأوقاف الذرية في القدس وظائف متعددة داخل المجتمع المقدسي. فمن جهة، وفرت للعائلات وسيلة لحفظ العقار ضمن الإطار العائلي، ومن جهة أخرى ضمنت موردًا ماليًا أو سكنيًا للذرية، ولا سيما في حالات الفقر أو الترمل أو فقدان المعيل. كما ساعدت على بقاء عدد من المباني السكنية والتجارية ضمن وحدات عقارية متماسكة، بدل تقسيمها إلى حصص صغيرة يصعب إدارتها.

التحديات الحديثة

في هذا الإطار، وتشير دراسات عن الوقف في القدس إلى أن الأوقاف الذرية قد تكون أحيانًا أكثر قدرة على مقاومة نقل الملكية من الأوقاف العامة، إذا بقي المتولي والمستحقون داخل البلاد ولم ينطبق عليهم تعريف «الغائب». ومع ذلك، فإن تعقيد الملكية العائلية، وتعدد المستحقين، وصعوبة الترميم، والنزاعات القضائية، كلها عوامل تجعل إدارة الوقف الذري في القدس مسألة معقدة في العصر الحديث.

علاوةً على ذلك، ومن الأمثلة الحديثة على النزاعات حول الأوقاف العائلية ما تعرضت له عقارات مرتبطة بوقف الخالدي في طريق باب السلسلة من محاولات استيلاء ونزاعات قضائية. وقد وثقت مؤسسة Jerusalem Story حادثة اقتحام منزل تابع لوقف الخالدي سنة 2024، وأشارت إلى أن العقار جزء من مجمع المكتبة الخالدية ومرتبط بوقف ذري عائلي.

من جانب آخر، واجهت الأوقاف الإسلامية في القدس وفلسطين تحديات قانونية وإدارية كبيرة بعد عام 1948، ثم بعد عام 1967 في القدس الشرقية. ومن أبرز هذه التحديات تطبيقات قانون أملاك الغائبين الإسرائيلي، الذي أدى، بحسب دراسات قانونية وحقوقية، إلى وضع مساحات واسعة من أملاك الفلسطينيين، بما فيها بعض أملاك الوقف، تحت إدارة حارس أملاك الغائبين.

وقف الخالدي والمكتبة الخالدية

ومن ناحية أخرى، يُعد وقف آل الخالدي من أبرز نماذج الوقف الذري في القدس. وترتبط به المكتبة الخالدية الواقعة في طريق باب السلسلة قرب الحرم القدسي الشريف. وقد أُوقفت المكتبة رسميًا في مبناها الحالي سنة 1900، وهي مكتبة عائلية خاصة تُدار وفق شروط وقف ذري، وتضم مجموعة مهمة من المخطوطات العربية والإسلامية التي تعود أصول بعضها إلى مجموعات عائلية تكونت منذ القرن الثامن عشر على الأقل.

من جانب آخر، وتذكر المكتبة الخالدية أن الشيخ محمد صنع الله الخالدي أنشأ وقفًا لعقار العائلة في طريق باب السلسلة، ويشمل دار العائلة والمكتبة وملحقاتها. ويمثل هذا الوقف مثالًا على ارتباط الوقف الذري بحفظ الممتلكات العائلية وبالمؤسسات الثقافية في القدس.

العهدان الأيوبي والمملوكي

وعلى صعيد آخر، عرفت القدس منذ العهدين الأيوبي والمملوكي توسعًا في إنشاء الأوقاف المرتبطة بالمدارس والزوايا والخوانق والأربطة، ولا سيما بعد استعادة المدينة من الصليبيين سنة 1187. وقد كان الوقف وسيلة لتمويل المؤسسات الدينية والتعليمية والخيرية، كما كان وسيلة لربط الأسر والعلماء والموظفين الدينيين بالمدينة.

كذلك، وفي العهد المملوكي، ازداد استعمال الوقف بوصفه أداة قانونية لحفظ العقارات والثروات. فقد لجأ بعض الأمراء والعلماء وأصحاب المكانة الاجتماعية إلى وقف عقاراتهم على ذريتهم أو على مؤسسات دينية، وهو ما أتاح لهم ضمان استمرار الانتفاع بالعقار، وتقليل احتمالات مصادرته أو انتقاله خارج العائلة.

مصادر إضافية

كذلك، العسلي، كامل جميل. أوقاف بيت المقدس. عمّان: مؤسسة آل البيت، 1982.

إضافةً إلى ذلك، Reiter, Yitzhak. Islamic Endowments in Jerusalem under British Mandate. London: Frank Cass, 1996.

في هذا الإطار، مجير الدين الحنبلي. الأنس الجليل بتاريخ القدس والخليل. عمّان: مكتبة المحتسب، 1973.

من جانب آخر، Dumper, Michael. The Politics of Sacred Space: The Old City of Jerusalem in the Middle East Conflict. Boulder: Lynne Rienner Publishers, 2002.

الأهمية التاريخية

• انظر كذلك
• وقف إسلامي
• القدس
• البلدة القديمة في القدس
• المكتبة الخالدية
• الحرم القدسي الشريف
• المراجع

وعلى صعيد آخر، تكمن أهمية الأوقاف الذرية في القدس في أنها تكشف جانبًا مهمًا من تاريخ المدينة الاجتماعي والقانوني والعمراني. فهي ليست مجرد صيغة فقهية للوقف، بل نظام ساهم في حفظ العقارات العائلية، وربط الأسر بالمؤسسات الدينية والثقافية، وترك أثرًا واضحًا في بنية الملكية داخل البلدة القديمة ومحيطها. كما تبرز أهميتها في العصر الحديث بسبب ارتباطها بالنزاعات القانونية حول العقار والهوية والوجود الفلسطيني في القدس.

المفهوم القانوني والشرعي

من جانب آخر، وتقوم إدارة الوقف عادة على شخص يُسمى «المتولي»، وهو المسؤول عن حفظ العقار وإدارته وجباية ريعه وتوزيعه على المستحقين. وقد يشترط الواقف أن تكون التولية له في حياته، ثم للأرشد فالأرشد من ذريته، أو لأحد أفراد العائلة أو لجهة دينية. وتُعد شروط الواقف، في الفقه الإسلامي، أساسًا في تحديد كيفية إدارة الوقف والانتفاع به، ما دامت لا تخالف أحكام الشرع.

الخلفية التاريخية

علاوةً على ذلك، الوقف الذري هو وقف يُنشئه الواقف لمصلحة نفسه أو أولاده أو ذريته أو أقاربه، وفق شروط تُثبت في وثيقة شرعية تُعرف بـ«الحجة الوقفية». ولا يملك المستحقون في هذا النوع من الوقف أصل العقار ملكيةً قابلة للبيع، وإنما ينتفعون بريعه أو بالسكن فيه بحسب شروط الواقف. وإذا انقرضت الذرية أو انتهى المستحقون، ينتقل الوقف غالبًا إلى جهة خيرية أو دينية مثل المسجد الأقصى أو قبة الصخرة أو الفقراء والمساكين، وفق ما تنص عليه الحجة الوقفية.

العهد العثماني

في هذا الإطار، وتذكر دراسات عن أوقاف القدس في أواخر العهد العثماني أن الأوقاف الخيرية والذرية كانت شائعة بين المسلمين وغيرهم، وأن دوافع إنشاء الأوقاف الذرية شملت حماية العقارات من البيع أو من استيلاء المتنفذين عليها. كما برزت في هذه السجلات أوقاف عائلات مقدسية معروفة، منها عائلات الخالدي والعلمي والدجاني ونسيبة.

من جانب آخر، شهد العهد العثماني ازدهارًا واضحًا للأوقاف الذرية في القدس، إذ حفظت سجلات المحكمة الشرعية في المدينة عددًا كبيرًا من الحجج الوقفية التي توثق أسماء الواقفين، والعقارات الموقوفة، والمستحقين، وشروط الإدارة والتوزيع. وقد أظهرت دراسة عن الوقف الذري في القدس العثمانية أن المستفيدين شملوا الواقف وأولاده وبناته وأحفاده ونسله، وأن بعض الحجج نصت على انتقال الوقف بعد انقراض الذرية إلى مؤسسات دينية مثل المسجد الأقصى وقبة الصخرة والحرم الإبراهيمي ومقام النبي موسى.

الأوقاف الذرية والعمران المقدسي

نماذج بارزة

في هذا الإطار، تتركز أهمية الأوقاف الذرية في القدس في علاقتها بالنسيج العمراني للبلدة القديمة ومحيطها. فقد شملت هذه الأوقاف دورًا سكنية وحوانيت ومكتبات ومبانٍ تاريخية، وكانت بعض الحجج الوقفية تحدد بدقة مواقع العقارات وحدودها وطرق الانتفاع بها. ولذلك تُعد سجلات المحكمة الشرعية في القدس مصدرًا مهمًا لدراسة تطور العمران والملكية والعلاقات الاجتماعية في المدينة.

في هذا الإطار، ويلاحظ باحثون أن الوقف الذري ازدهر في القدس العثمانية أكثر من أنواع أخرى من الوقف، وأنه بقي جزءًا من الحياة الاقتصادية للمسلمين في البلدة القديمة حتى العصر الحديث. ويرتبط ذلك بطبيعة القدس كمدينة دينية وتجارية وسكنية ضيقة المساحة، حيث مثل العقار داخل الأسوار قيمة اجتماعية واقتصادية عالية.

عهد الانتداب البريطاني

ومن جهة أخرى، في عهد الانتداب البريطاني، بقي الوقف مؤسسة رئيسية في الحياة الدينية والاجتماعية والاقتصادية في القدس. وقد تناولت دراسة يتسحاق رايتر عن الأوقاف الإسلامية في القدس خلال الانتداب دور الوقف في الحياة السياسية والاجتماعية، وأشارت إلى أنه كان مؤسسة كبرى لها وظائف اقتصادية واجتماعية واضحة، مع وجود حالات من حسن الإدارة وحالات أخرى من الإهمال أو ضعف الإشراف.

من جهة ثانية، وتشير الدراسة نفسها إلى أن الأوقاف امتلكت نسبة كبيرة من عقارات البلدة القديمة في القدس، وهو ما جعلها عنصرًا مؤثرًا في النقاشات السياسية والقانونية حول مستقبل المدينة وطابعها العمراني والديني.