ما حكم الصلاة وراء من يعتقد بعدم الإسبال وأن من يفعل ذلك المتشددون السلفيون (بنظره هو) ويبيح المعازف ويؤيد رأي القرضاوي، علما بأن الشيخ الفوزان أفتى بعدم الجواز للمبيح مطلقا.

ما العلة؟ ما حكم الصلاة وراء أشكاله من جماعته.

أفيدوني؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالصلاة خلف كل مسلم ولو فاسقا صحيحة، وقد بينا ذلك في فتاوى كثيرة، وقد دخل عبيد الله بن عدي بن خيار على عثمان بن عفان رضي الله عنه وهو محصور فقال: إنك إمام عامة ونزل بك ما نرى ويصلي لنا إمام فتنة ونتحرج فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس فإذا أحسن الناس فأحسن معهم وإذا أساءوا فاجتنب إساءتهم.

وقال الحسن رحمه الله في إمامة المبتدع: صل وعليه بدعته.

ذكره عنه البخاري في صحيحه، وانظر الفتوى رقم:

115770

والذي ننصحكم به هو أن تناصحوا هذا الإمام وتبينوا له الأدلة الشرعية على تحريم المعازف وأن هذا هو قول عامة العلماء وأن موافقة هؤلاء الجماهير من العلماء أولى وأسلم لدين العبد، وانظر الفتوى رقم:

138694

وأما مسألة الإسبال فقد اختلف فيها العلماء فمنهم من حرمه مطلقا وهو الذي نفتي به، ومنهم من قال إنما يحرم إذا كان للخيلاء وأما لغير خيلاء فهو مكروه وليس بحرام، وإذا كانت المسألة مختلفا فيها خلافا سائغا فليس لأحد إذا ظهرت له صحة قول أو قلد من يفتي به أن ينكر على غيره ممن يتبنى خلاف قوله ولا أن يتهمه بالتشدد وغير ذلك من التهم الباطلة التي يفتح التراشق بها بين المسلمين أبواب الفتنة ويجلب عليهم ذرائع الشر.

وكما لا يجوز لمن يتبنى القول بالمنع مطلقا أن يشدد النكير على مخالفه فيتهمه بالتساهل أو التسيب أو نحو ذلك، بل يكون الإنكار في حدود المناقشة العلمية الهادئة التي تهدف إلى تحري الحق والوصول إليه فإن الحق نشدة كل طالب.

ثم إن هذا الرجل قد يكون جاهلا أو متأولا تأويلا يعذر به فيمنع من إطلاق الفسق عليه، وبالجملة فالصلاة خلفه جائزة صحيحة إن شاء الله .والله أعلم..