قرأتُ في الفتوى رقم: (

173987

)، أنكم لا تعتبرون الماء النازل في الدلو، أو السطل ماءً جاريًا قائلين: "وأما فتح الصنبور في السطل أو الدلو، وهل يعتبر الماء جاريًا؟ فالذي نراه أنه لا يصدق عليه أنه ماء جار؛ لأنه وإن كان الماء يتدفق إليه إلا أنه يختلط بالماء الموجود فيه قبل أن يخرج، ولا يخرج من السطل إلا بعد الاختلاط", وأضفتم بعد ذلك في نفس الفتوى قائلين: "ذكر الفقهاء أن النجاسة إن كانت واقفة في جانب النهر، أو قراره، أو في وهدة منه، فكل جرية تمر عليها إن كانت دون القلتين فهي نجسة, وقرأتُ لكم أيضًا في الفتوى رقم: (

97136)

، أنه إذا صب الماء على الثياب المتنجسة فإنها لا تطهر إذا كانت النجاسة عينية؛ لأن الماء يجتمع مع النجاسة فيها بعد صبه عليها, وقرأتُ أيضًا كلام الإمام الشافعي في هذه المسألة الذي قال فيه: "فأما الماء الجاري: فإذا وقع فيه محرم من ميتة، أو دم، أو غير ذلك، فإن كان فيه ناحية يقف فيها الماء، فتلك الناحية منه خاصة ماء راكد ينجس" انتهى.

وما فهمته من هذه الفتاوى أن الماء القليل حتى ولو كان جاريًا، أو كان واردًا على النجاسة، فإنه ينجس إذا كانت هناك ناحية يقف عندها هذا الماء، ومن ثم فلا يُعد ماءً جاريًا، بل يعد ماءً راكدًا، وسؤالي هو:.

الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد:فاعلم ـ أخي السائل ـ أن كل هذه الإشكالات التي ذكرتها إنما ترد عليك لاستمرارك في الاسترسال مع الوسوسة الشديدة التي ذكرت سابقًا أنك تعاني منها, وقد علمنا بالتجربة أن الاسترسال مع الموسوس وإجابته في كل ما يسأل عنه لا يزيده إلا وسوسة، ولا سيما إذا كانت الإشكالات التي عنده تخالف ما اتفق عليه العقلاء، فإذا لم تكف عن الوسوسة وتعرض عنها بالكلية، فإننا نكاد نجزم أنك ستستمر في أسئلتك, ولن يكون سؤالك هذا هو الأخير، ولن يشفيك من تلك الوسوسة, ولو أجبناك عن كل ما تسأل عنه، فاتق الله - أيها السائل - ولا تسترسل وتسلم قيادتك لوساوس الشيطان، فإنه يستدرجك بتلك الوساوس إلى استثقال العبادة، ومن ثم تركها بالكلية.وما ذكرته من الإشكال غير وارد؛ إذ إن الكلام السابق الذي أشرت إليه في ماء الصنبور والدلو ذلك الماء وارد على نجاسة ولا يخرج منها، بينما الماء الذي تدخله إلى فمك لتطهيره من دم اللثة سيخرج ويدخل ماء غيره, وهكذا حتى يزول الدم فيحصل التطهير, فتكرار ورود الماء الذي تدخله إلى فمك لأجل تطهيره من دم اللثة سيذهب بذلك الدم, ويطهر محله, على فرض عدم زواله في المرة الأولى، وكذا الماء الذي يصب في الكوب المتنجس سيخرج ويدخل غيره حتى تزول النجاسة، فقياسك على تلك النقولات الفقهية قياس مع الفارق.والله أعلم..