سيرة ذاتية

عائلته

ولد نوح في حي وادي النسناس في مدينة حيفا في بيت رقم 30، من أب فلسطيني عمل في بلدية حيفا وأم من أصل كريت كريتي تسمى زيدة، وهي سبية جيء بها من جزيرة كريت إلى ميناء حيفا في الدولة العثمانية العهد العثماني ، فآواها الشيخ عبد السلام أحمد أبو الهيجاء من قرية عين حوض (قضاء حيفا) وزوّجها إلى شاب من أقاربهِ اسمه حسين أبو الهيجاء وسكنا في حيفا ، فأنجبت منه ولداً اسمه مصطفى، ولكن توفي الزوج بعد فترة قصيرة. بعدها تزوجت السيّدة زيدة والد نوح الذي كان يسكن في حي وادي النسناس في حيفا ويملك بيتاً مكوناً من طابقين. أنجبت منه ولداً (نوح) وابنة (بديعة) ومن ثم أستشهد الوالد بعد ظ¤ سنوات من الزواج عندما كان نوح صغيراً، ولم يخلف للعائلة سوى البيت، فعاشت عائلته في فقر من بعدهِ، حيث كان دخلها الوحيد أجرة الطابق الأول من البيت، الذي أجرته للحاج محمد عبد القادر أبو الهيجاء.

في مرحلة لاحقة تزوّجت بديعة، أخت نوح، وأنجبت ابنتين، أما أمه زيدة فهجرت إلى بيروت خلال أحداث النكبة عام 1948 ، وتوفيت فيها عام 1952.نمر حجاب، الشاعر الشعبي الشهيد نوح إبراهيم، عمان دار اليازوري، في 256 صفحة من القطع المتوسط

نشأته

نتيجة لوفاة الوالد بجيل مبكّر وقلّة المدخولات عاشت عائلة نوح في فقر وحاجة، لذلك عاش نوح في دير للراهبات تحت رعاية الراهبة روت سنبلالوعي والثورة دراسة في حياة وجهاد الشيخ عز الدين القسام 1828-1935، بقلم سميح حمودة، دار الشروق للنشر والتوزيع، عمان، الأردن، الطبعة الثانية 1986معلومات ذكرها السيد عصام العباسي، من أبناء مدينة حيفا سنوات قليلة، كان يزور أمه وهي تزوره، حتى عاد إلى البيت للعيش مع أمهِ. عندها التحق نوح بالمدرسة اسلام الإسلامية التي سميت فيما بعد مدرسة الإستقلال، وهي المدرسة الوحيدة في حيفا آنذاك عام 1929، وهي تقع في منطقة وادي الصليب
حيفا؛ جولة في وادي النسناس الواد يصنع تاريخا، بقلم روضة غنايم، موقع عــ48ـرب، 6 أيلول
.
تلقى نوح تعليمه في المدرسة من عالِم العلماء والمجاهدين في المدرسة اسلام الإسلامية أمثال مدير المدرسة آنذاك الشيخ كامل القصاب، ومدير المدرسة رشيد بك بقدونس، والرياضياتي درويش القصاص (خريج جامعة سوربون معهد السوربون الفرنسي )، ومدرّس لغة انكليزية اللغة الإنكليزية هاني (بكالوريوس إنكليزي من الجامعة الأمريكية)، الشيخ والمجاهد الإمام عز الدين القسام والشيخ رضا. ثم ترك الدراسة وعمل في أحد مطبعة مطابع حيفا . وعند انتهائه من التعليم في المدرسة اسلام الإسلامية وذلك في الصف السادس تم إرساله في بعثة إلى مدرسة دار الأيتام في القدس حيث تعلم هناك تجليد كتاب الكتب وبناء صندوق الصناديق الكرتونية فضلاً عن الطباعة .

شبابه

بعد تخرجه بدأ نوح حياته جهاد النضالية والعمالية، إذ عمل في شركة الدخان في مدينة حيفا ، وكان في الشركة ينشر تعاليم النضال والجهاد، ويغرسها في نفوس العمال حتى نجح في تنظيم كثيرين منهم في جماعة الشيخ عز الدين القسام عزّ الدين القسّام . فيما بعد قرر نوح أن يترك العمل في شركة الدخان، ليتقدّم في مجال صحافة الصحافة و اعلام الإعلام ، وسافر إلى يافا فعمل محرراً في كثير من صحيفة الصحف التي كانت تصدر فيها.وكذلك ساهم في تأسيس مطبعة المطبعة تجارة التجارية الأهلية في مدينة حيفا
ثمرات المطابع، بقلم د. جوني منصور، بتاريخ 24 شباط ، موقع فلسطين في الذاكرة

.

لاحقاً، خلال عام 1934، انتقل نوح إلى العراق للعمل كخبيراً فنياً في إحدى مطابع بغداد وامتاز بعملهِ حتى اعتبرته معظم المطابع البغدادية أفضل الفنيين بها.

وخلال عملهِ في هذه المطبعة، توجّه الأستاذ راشد بن صباح الجلاهمة، من أهالي البحرين ، إلى مدير المطبعة في بغداد وطلب منه أن يقدّم لنوح عرض للعمل كخبير فني في مطبعة البحرين التي تستعد لإصدار أول صحيفة بحرينية. يعود هاجس إنشاء هذه الصحيفة البحرينية إلى عبد الله الزايد ، تاجر لؤلؤ بحريني تعرضت أعماله للتراجع ففكر باستثمارِ قدراتهِ الفكرية و أدب الأدبية في احضار مطبعة إلى البحرين في أوائل ثلاثينيات القرن الماضي، ولذلك أرسل صديقه راشد الجلاهمة إلى بغداد لهدفين الأول وهو التدرّب على أعمال الطباعة فمكث راشد سبعة أشهر يتدرّب في مطابع بغداد ، وأما الأمر الثاني هو إحضار خبير في الطباعة من بغداد ليقوم بتدريب الفريق البحريني الذي سيعمل في المطبعة، فوقع الاختيار على شخص نوح إبراهيمالخاطر، مبارك، نابغة البحرين، عبدالله الزايد (1894-1945)، حياته وأعماله، البحرين، 1988.
تفاجئ نوح من العرض وطلب فرصة للتفكير، وبعد أسبوع وافق على العرض وسافر مع راشد الجلاهمة إلى بلاد اللؤلؤ بالمركب الشراعي الكبير المقبل من البصرة إلى ميناء المنامة ، مرتدياً ثوبهُ الأبيض العربي الذي كان دائماً يصر على أرتدائهِ.

بعد وصوله للمطبعة علم نوح أنه الوحيد الذي يعرف تشغيل آلة آلات الطباعة الحديثة التي في المطبعة ، لذلك بدأ بتدريب البحرينيين على آلات الطباعة وكيفية العمل معها. خلال الأشهر الثلاث الأولى استطاع نوح تدريب العديد من العمال في البحرين، ليكون هناك طاقماً بحرينياً كاملاً من صفافي حرف الحروف و طباعة الطباعين والعمال أمثال عبد الرحمن الحسن، عبد الرحمن عاشير، محمد الجودر، أحمد فليفل، مصطفى بوعلاي، عبد الله المناعي وغيرهم

فلسطين أهم من المطبعة، بقلم خالد البسام، الأهرام -الطبعة العربية، 13 نيسان
. ومن ثم قام بوضع نظام العمل في المطبعة، وقام بتوزيع العمل بين طباع، معاون، عامل بقسم التجليد، عامل بقسم الورق وعامل بقسم التسطير. فأحبه من عمل معهم، وتسابقوا في استضافتهِ في بيوتهم و مجلس مجالسهم .

عند نجاح المطبعة وتقدّمها راح يتذكّر نوح أشعاره وأهازيجه، وبالرغم من العمل الشاق في المطبعة إلا أن روحه الشاعرة جعلته يحرص على حضور جميع المجالس في المحرق و المنامة ، التي دعي لها ليسمع الحاضرين أناشيده وأهازيجه الوطنية عن فلسطين والثورة ضد الانتداب الإنجليزي، فراحت مجلس المجالس تتنافس على حضورهِ لأناشيدهِ المميزة وروحه المرحة التي عرف بها. خلال هذه الفترة كتب نوح أيضاً أشعار وأهازيج خاصة بالبحرين، حيث يقول في أشهرها
بداية قصيدة

بيت بحرين يا بلاد اللؤلؤ بحرين منج بن طولوا

بيت نخلج طويل بيشفى العليل والروح تفداك

شطر …

بيت بحرين إحنا جيناك نحب انفرفش بهواك

بيت تكرمين الضيف في الشتاء والصيف

نهاية قصيدة

كما يظهر في الأبيات، كانت حياة نوح مريحة في جزيرة جزر اللؤلؤ وراح يرسل رسائل إلى أصدقائهِ وأهلهِ في بغداد و حيفا ، يصف عمله الجديد والحياة المريحة والبلاد الخلابة. وعشية انتهاء العام الاول من عمله في البحرين بدأت المطبعة أعمالها تجارة التجارية مقبلة لإصدار أول صحيفة أسبوعية في الخليج لصاحب المطبعة عبد الله الزايد.

لكن بعد انتهاء العام الأول من عمله بدأت أخبار ثورة 1936 تصل إلى البحرين . من هنا، وبالرغم من استقرارِ وضعهِ في جزر اللؤلؤ ونهضة المطبعة ، عزم نوح على حزم أمتعته والالتحاق بالثوار ومحاربة الإنجليز و اليهود في فلسطين ، كما أوضح لصديقه راشد الجلاهمة الكلام ما عاد ينفع مع هؤلاء الجلادين نوح إبراهيم، بقلم أحمد العبيدلي، صحيفة الوقت.
كل طلبات صاحب المطبعة وعمالها منه بالبقاء لم تجد نفعاً، فإنه كان ينتظر أول سفينة تقلهُ إلى البصرة ليعود من هناك إلى فلسطين بعد أقل من عام ونصف قضاها في البحرين . فكان طلبه الأخير من البحرينيين إذا لم جهاد تجاهدوا في فلسطين بالنفس فجاهدوا بالمال.

أما بعد عودته لفلسطين ولحياة جهاد الجهاد ، فقد أبعدته القوات البريطانية عن شمال فلسطين لاشتراكهِ في النضال ضد الانتداب البريطاني، فمكث في قرية عين كارم ، حيث اشتهر بعرض مسرحية المسرحيات في القرية .نبذة تاريخية عن عين كارم-القدس، كتاب كي لا ننسى، بقلم وليد الخالدي

نضاله

خلال عمله في يافا التحق نوح ب عز الدين القسام ، وكان يرافقه في رحلاته إلى قرى حيفا و جنين ، ويتأثر بتعاليمه في مسجد الاستقلال (حيفا) جامع الاستقلال في حيفا. وفي عام 1931 أسس مع رفاقهِ عصبة من كشافة الكشافة ، أطلق عليهم الشيخ عز الدين القسام عصبة فتيان محمد الأباة وتولّى نوح التدريب والتثقيف لهذه الجماعة، فكان يعلم الأشبال استعمال السلاح ، ويحفّظهم الأناشيد الوطنية.

أما عند عودته من البحرين ، وبعد وفاة القسام بعام اشترك تنظيم عصبة محمد الأباة في الثورة ، وتحوّل إلى تنظيم سري يحمل الاسم تنظيم عشيرة خالد الذي راح يجمع التبرعات، ويمد الثوار سلاح بالسّلاح . وكان لنوح إبراهيم دوره الفاعل والرئيس في تعاون القادة القساميين ليكون تحت إمرة قائد واحد فيما يسمى بالجماعة جهاد الجهادية ، وقد تبنّت الجماعة الكفاح المسلح إلى جانب الثورة الصامتة، وهاجم ثلاثة منهم قافلة يهود يهودية بالقرب من عنبتا بقيادة الشيخ فرحان السعدي ، خليفة الشهيد عز الدين القسام القسام ، الذي انتقمت منهُ السلطة البريطانية بعد ذلك وأعدمتهُ وهو صائم في الثمانينِ من عمرهِ.

زجّت حكومة الانتداب البريطاني في شهر شباط/ عام 1937 نوح إبراهيم في سجن مزرعة المزرعة ثم في سجن عكا ، وذلك إثر انتشار أنشودته دبّرها يا مستر دل بها خاطب بسخريّة الجنرال دل عند تعيينه من قبل بريطانيا كالقائد العام للجيس البريطاني في فلسطين لقمع الثورة

الإنتفاضة في الأدب الشعبي الفلسطيني في شمال فلسطين، بقلم سيرين سعدي مصطفى جبر ضمن أطروحة استكمال لدرجة الماجستير في جامعة النجاح الوطنية في نابلس، سنة ، صفحة 14.
.
ووصف نوح إبراهيم في مذكراتهِ كيف دخل السجن

رواية المسكوبية، بقلم أسامة العيسة، خطبة الكتابمازن محمود الشوا، برنامج أهلين من صور التراث الشعبي الفلسطيني، إذاعة فلسطين من القاهرة.
اقتباس خاص أُدخلنا السجن في الشهر الثاني من سنة 1937، وقضينا 5 أشهر في سجن عكا ومعتقل المزرعة، كان عددنا يتزايد حتى بلغ مائتي معتقل، كلّهم من خيار الشباب الوطنيين، والرجال العاملين والعلماء الأجلاء. وكانت التهم الموجهة إلينا مفبركة وعجيبة جدًا، يكفي إثبات واحدة منها للزج بنا إلى حبل المشنقة، حسب القوانين الجديدة .

إلا أنه كما يبدو أُعجب القائد دل بشخصية نوح إذ جيء به من السجن ليقابل المسؤول البريطاني الجنرال دل، فأطلق سراحه بعد خمسة أشهر من السجنصحافة فلسطين والحركة الوطنية في نصف قرن، 1900-1948، بقلم عايدة نجار.

استمر نوح يقاتل ويقارع الإستعمار و الحركة الصهيونية من جهة، ويؤلف القصائد والأهازيج الشعبية وينشدها من جهة أخرى، حتى أصبحت هذه القصائد الشعبية شوكة في حلق سلطات المستعمر البريطاني الغاصب. فأصرت على منعها أو تداولها. وفي 22 شباط/ 1938، أصدر مراقب المطبوعات البريطاني في فلسطين أوين مريديت تويدي ، المعروف بإرهاقه للصحف الفلسطينية آنذاك، قراراً يمنع فيه السماح بنشر أو طبع قصائدهِ، وهذا نص القرارمقال ثورة 1936 -1939 والذاكرة الشعبية الفلسطينية (الحلقة 30)، بقلم د.مصطفى كبها، موقع عـــ48ـرب

اقتباس خاص استناداً إلى الصلاحية المخولة لي كمراقب للمطبوعات… بمقتضى نظام الطوارىء فأنا (أوين مريديت تويدي) أحظر طبع أو نشر النشرة المحتوية على مجموعة اشعار نوح إبراهيم المطبوعة خارج فلسطين والمعروفة باسم “مجموعة أناشيد نوح إبراهيم” في فلسطين, وأحظر أيضًا استيراد تلك النشرة إليها وآمر بضبط ومصادرة نسخ تلك المطبوعة أو المنشورة أو المستورده خلافًا لهذا الأمر

وفاته

Ibrah and Zayyad تصغير 150 بك الشاعر الراحل توفيق زياد يقف بجانب ضريح الشاعر الراحل نوح إبراهيم

استشهد نوح عندما كان عمره لا يتجاوز الـ 25 عامًا بعد التحاقه بالثورة حاملًا سلاحه، فضلُا عن قلمه وصوته. فبينما كان ذاهباً لزيارة أقاربه في قرية مجد الكروم ، يرافقه ثلاثة من رفاقه، في طريقهم عند قرية طمرة كان الإنجليز يقومون بتحصينات لهم في الجبل. فانتبهوا إلى هؤلاء الخيالة، ورصدوا تحركهم، وبينما كانوا يصعدون من وادي عميق من أراضي كابول إلى قرية كوكب أبو الهيجاء الجليلية كمن الإنجليز لهم قريباً من خربة ضميدة، وفي موقع حرشي يسمى الصنيبعة بالقرب من طمرة
سأحدثكم عن طمرة، بقلم أنهار حجازي، مجلة مخيمات، العدد 2024، بتاريخ 10 حزيران
ترجّل الفرسان الأربعة ليستريحوا قليلاً ففاجأتهم قوة عسكرية بريطانية مدعومة بأسراب من طائرات سلاح الجو الملكي البريطاني
دبِّرهَا يا مِستِر دِل ، بقلم د. جوني منصور، موقع سحماتا، 30/11/
بينما كانوا يهمون بالرحيل فسقطوا نوح شهيدًا مع كل من رفاقه الثلاثة محمد خضر قبلاوي وعزّ الدين خلايلة، أبو رعد (من السوريين الذين تطوّعوا في الثورة)، مساء يوم الجمعة أول يوم من رمضان عام 1357 هـ الموافق

28101938

ذاع خبر وفاة نوح إبراهيم في البلاد العربية، فكتبت صحيفة الشباب في القاهرة، التي امتلكها المجاهد الفلسطيني محمد طاهر عن وفاة نوح الخبر الآتيصحيفة الشباب القاهرية، عام 1938
اقتباس خاص القدس في 28 (تشرين الأول)، 1938 قتل الشاعر العربي نوح إبراهيم أحد أبرز زعماء الثورة في أثناء عملية الهجوم التي قامت بها القوات البريطانية في ضواحي مدينة حيفا يوم الثلاثاء الماضي، وقد اكتشفت جثته أمس على مقربة من (طمرة)…هذا هو الخبر الأليم الذى فوجئنا به في الأسبوع الماضي، فكان له في النفوس أشد وقع، لأن استشهاد هذا الشاب النابغ خسارة على الحركة الوطنية العربية، وعلى الجهاد القومى الشعبي، وكانت شركات الفونغراف تتسابق إلى تسجيل أناشيده الوطنية التى كان يلحنها بنفسه، وكانت تطبع منها مئات الألوف، فكان الناس في المجتمعات والبيوت يستمعون لها فتفعل في نفوسهم وتتغلغل في أعماق قلوبهم

أشهر قصائده

أصدر نوح قصائده في كتيب ما زالت طبعته الأولى محفوظة لدى عدد قليل جدًا من العائلات، كتب على غلافها الداخلي “مجموعة قصائد فلسطين المجاهدة – نظم وتلحين نوح إبراهيم الشاعر الشعبي الفلسطيني وتلميذ القسّام – حيفا- فلسطين – تحتوي على القصائد والأزجال الشعبيّة الاجتماعية الوطنية والحماسية والأسطوانات الشعبية الجديدة التي تصدر قريبا – حقوق الطبع والتأليف والتلحين محفوظة وخاصة”.

لكن كما وسبق الذكر تم منع نشر هذا الكتيب وحظر استيراده إلى فلسطين من خارجها، لذلك ليس هناك مكان معيّن يركّز كل أشعاره، وبرزت الأشعار التي حفظها الشعب الفلسطيني.

فاشتهر نوح إبراهيم بقصيدة الرثاء لشهداء ثورة البراق عام 1929،
فلسطين في الذاكرة الموسيقية، بقلم د. ساهر ياسين، شبكة فلسطين الاخبارية، 9 تشرين الأول
ظ§ظ¥ سنة على استشهاده هذه حكاية الشيخ عز الدين القسام مع الثقافة، بقلم ياسر علي، مجلة العودة، بيروت وهي بمناسبة إعدام ثلاثة مجاهدين محمد جمجوم و فؤاد حجازي و عطا الزير في سجن عكا في مدينة عكا بتاريخ 17 حزيران عام 1930 أثناء ثورة البراقشعر المقاومة الفلسطينية الشعبي قبل عام 1948، بقلم محمد أبو عزة. وقد عُرف ذلك اليوم بعدها باسم الثلاثاء الحمراء لبطولة الشهداء الثلاثة في مواجهة الموت، وكان فؤاد حجازي ومحمد جمجوم خريجين من الجامعة الأمريكية في بيروت، وعطا الزير كان عاملاً، وق ترك الثلاثة خلفهم ثلاث رسائل رائعة تدعو للاحتفال بشهادتهم كتبوها قبل الصعود إلى حبل المشنقة الذي تسابقوا إليه.إحياء ذكرى الثلاثاء الحمراء في اعتصام جك رقم 170، موقع الصوت العربي الحر، بتاريخ 18 حزيران

واسم القصيدة هو من سجن عكا ، ومطلعها هو

قصيدة من سجن عكا طلعت جنازة محمد جمجوم وفؤاد حجازي

وكذلك نظم قصائد أخرى

كان الشاعر نوح إبراهيم من تلاميذ الشيخ عز الدين القسام من ذكريات لاجئ فلسطيني في بغداد (5)- مقهى المرحوم بإذن الله أبو صالح في حي السلام (الطوبجي)، بقلم رشيد جبر الأسعد، بتاريخ 8 نيسان . وهذه القصيدة هي قصيدة رثاء قالها إثر استشهاد الشيخ المجاهد عز الدين القسام بعد معركته الشهيرة مع الجيش الإنجليزي في أحراش يعبد عام 1935. وهي من قصائده الشعبية المشهورة التي لحنها، غنّاها وسجّلها بصوته على أسطوانة، وما زالت كل الأجيال التي وعت فترة الثلاثينات تحفظها عن ظهر قلب وصاروا يرددونها في مناسباتهم الوطنيةتوفيق زيّاد صور من الأدب الشعبي الفلسطيني، بيروت 1974تاريخ فلسطين سبعون عاما على استشهاد المجاهد عز الدين القسام، بقلم وديع عواودة، في تاريخ 20 تشرين الثاني 2005. مطلع القصيدة هومجموعة قصائد فلسطين المجاهدة لنوح إبراهيم

قصيدة عز الدين با خسارتك رحت فدا لامتك

تعتبر قصيدة دبرها يا مستر دلّ من أشهر القصائد الشعبية لنوح إبراهيم، فحفظها آنذاك الكبار والصغار. تتألف هذه القصيدة الطويلة من عدة مقاطع يطلب الشاعر فيها من المستر دلّ، القائد العام للجيش البريطاني في فلسطين آنذاكنوح إبراهيم شاعر وشهيد، بقلم خالد عوض، مطبعة فينوس، الناصرة، 1990.، خاصة ومن المستعمر عامة أن يسلّم بحرية شعبه الفلسطيني واستقلاله، ويندد فيها بمحاولات الإنجليز قمع الثورة ومطالبًا بمنع بيع أراضي العرب، ووقف هجرة اليهود إلى فلسطين. تم اعتقال نوح إبراهيم من قبل سلطات الانتداب البرياني إثر انتشار هذه القصيدة، ومن ثم أطلق سراحه.أكرم زعيتر الحركة الوطنية الفلسطينية 1935-1939، بيروت 1980 من الجدير بالذكر أن هذه الأغنية هي من ألحان الموسيقار اللبناني فيلمون وهبي وهي من أول ألحانهفيلمون وهبة، الموسوعة العربية.

يخاطب نوح إبراهيم بهذه القصيدة المندوب السامي البريطاني في فلسطين، الجنرال غرينفيل وكهوب ، كواحد من الكثيرين من ممثلي السلطة البريطانية المركزيين الذين خاطبهم نوح إبراهيم بشعره وأغانيه. يندد نوح إبراهيم في هذه القصيدة المندوب السامي بتآمره مع الحركة الصهيونية واغتصاب حقوق العرب خلال مدة حكمه، فيتهكم الشاعر على المندوب الذي ادعى أنه صديق للفلاح، كما ويندّد بقوانين الحكومة الجائرة والظالمة.

واكب نوح إبراهيم بحسه ووعيه الوطني السياسات البريطانية الجائرة تجاه قضية شعبه وهمّه اليومي، وكان لها بالمرصاد مع رفاقه الثوار لا بالسلاح فقط، وإنما بالكلمة المقاتلة. فكانت الحكومة البريطانية كثيرًا ما تلجأ إلى تشكيل لجان التحقيق نتيجة للهبات الشعبية الثورية، لكسب الوقت وطمأنة العرب والاحتيال لتهدئة الأحوال، حتى بلغ عدد اللجان تلك أربعًا كان آخرها لجنة التحقيق الملكية التي وصلت البلاد في 12 تشرين الثاني عام 1936. خاطب نوح بهذه القصيدة المغناة هذه اللجنة، والتي كان العرب مقاطعين لهل في البداية ثم تراجعوا وقرروا التعاون معها استجابة لرغبة وطلب الملوك العرب.

موال كتبه الشاعر عن أحد القادة الشعبيين لثورة 1936، أبو درّة، والذي تطور من ثائر عادي إلى قائد فصيلة، حتى أصبح اشد أولئك القواد سطوة في المنطقة الشمالية من البلاد. عثر الشاعر توفيق زياد على هذا الموال خلال تنقيبه في آثار الشاعر نوح إبراهيم ونشره في مجلة الجديد الحيفاوية (العددان 11+12 لعام 1970).

سيلة الظهر يوميات من ثورة 1936، بقلم عماد حنتولي، 18 شباط ، موقع فلسطين في الذاكرة

ثورة 1936 دراسة تاريخية، بقلم د. ثائر دوري

إثر عملية الإعدام الشهيرة لثلاثة شهداء ثورة البراق في ساحة سجن عكا عام 1930، ألقى عز الدين القسام خطبة نذيرية دعا إلى اليقظة والجهاد والانتقام للشهداء، فأبكت خطبته الناس وحمّستهم، غير أن أحداً من الناس لم يحفظها كما حفظوا حتى اليوم قصيدة نوح إبراهيم من سجن عكا

يوم استشهاد القسام.. كيف رثاه الشعراء؟؟!!، بقلم ياسر عزام، المركز الفلسطيني للإعلام

. من هذه الحادثة أدرك عزّ الدين القسّام أهمية وتأثير الشعر الشعبي على الجمهور وقرّر بالاستعانة بتلميذه، صاحب الأغنية، نوح إبراهيم، فأصبح نوح المروّج الإعلامي للواقف القسّامية. يقال أن القسّام استعان بشعر نوح في إحدى العمليات المهمة التي نفذها أحد أعضاء جماعته، وعندما أدرك الإنجليز أن منفذ العمليو فلاح يعتمر الحطة والعقال، فأصدروا بأمر اعتقال كل من يعتمر الحطة والعقال. وكما هو معروف فإن حركة القساميين لم تضم طبقة الأغنياء والمثقفين الذين لم بعتادوا اعتمار الحطة والعقال رغم صداقة القسّام وقربه من عدد من الأغنياء والمقفين، من هنا ضاق الحال على الفلاحين الفقراء فأطلق نوح شهره هذه، حيق يقول في مطلعه
قصيدة حطّة وعقال بعشر قروشْ والنذل لابس طربوشْ

انتشرت هذه الأغنية انتشارًا واسعًا وأخذ الثوار ببيع الحطات للناس، فأصبح اعتمارها دارجًا، حتى اعتمرها أيضًا أفندي الأفندية ، لأن كل من بقي يعتمر ال طربوش ظنوا أنه قد يكون عميلاً.

غنى نوح هذه القصيدة لبحارة حيفا ويافا البواسل بعد إعلانهم الإضراب المشهور، على اثر كشف عملية تهريب الأسلحة للحركة الصهيونية، والذي كان فاتحة حركة إضرابية سياسية واسعة جدًا.

عندك بَحريّة، يا ريّس، بقلم د. جوني منصور، بتاريخ 26 أيار ، موقع ديوان العرب

في هذه القصيدة يغني نوح إبراهيم تمجيدًا لأبناء فلسطين، زعماء وثوار، مسلمين ومسيحيين، منفيين ومعتقلين وشهداء.

دخلَ نونح إبراهيم إلى مستشفى الحكومة في حيفا وأجرى له جراح المستشفى الشهير الدكتور نايف حمزة عملية جراحية، واعتنت به الممرضات عناية خاصة، فشكرهن لجميلهن عن طريق هذه القصيدة.

يدعو نوح إبراهيم في هذه القصيدة إلى تعميق جذور الوحدة الوطنية مغنًيًا للوطن ووحدة أبناءه.

هذه القصيدة تدور حول قصة حصلت خلال معركة واد التفاح، القصيدة تروي قصة امرأة أرملة من عصيرة الشمالية/شمال نابلس – باعت صيغتها واشترت بندقية لابنـها الوحيـد ليشارك في القتال، ولكنه عاد إلى البيت فلم تفتح له البـاب، وعـاد وقاتل حتى استشهد واستقبلت جثمانه بالزغاريد.لتاريخ الفلسطيني المغنّى الحدث، الزمان، المكان، والإنسان (ظ،ظ©ظ¢ظ©-ظ،ظ©ظ£ظ©)، بقلم عبد العزيز أبو هدبا، جمعية إنعاش الأسرة، صفحة 6

هذه الأغنية الكوميدية تغني لمن تزوج على زوجته وما سيلقى من متاعب.

نادى نوح بهذه القصيدة الفلاح العربي بالتشبّث بأرضه، ومواجهة سمسارة الأراضي الذين لقبهم نوح ببائعي الأرض والعرض. يعبّر نوح في هذه القصيدة عن إيمانه بدور الفلاح في بناء أسس الوطن والحضارة الإجتماعية.

• الله يخزي هالشيطان
• تحيا شباب الخليل
• بنقول للدينا كلام مفهوم

أوسمة وتخليد ذكره

نوح إبراهيم الشاعر الشعبي لثورة الـ36، روح فلسطين الحية ، بقلم أوس داوود يعقوب، موقع فلسطين في الذاكرة.

• تم إنشاء جائزة للتراث الشعبي، حملت اسمه عام 1983، صدرت باسم لجنة موسوعة الفولكلور الفلسطيني ، التي تأسست في البيرة عام 1966. منحت جوائز مالية وتقديرية للمبدعين في مجالات التراث الشعبيموسوعة الفولكلور الفلسطيني ، الطبعة الكاملة من الألف إلى الياء، بقلم نمر سرحان، الطبعة الثانية، البيادر، عمان، 1989، صفحة 198الشعر الشعبى في ثورة 1936 الفلسطينية، بقلم آمال الخزامي.
• جسّد الفنان فلسطيني الأصل حسين المنذر (قائد فرقة العاشقين ) شخصية نوح إبراهيم في مسلسل عزّ الدين القسّام عام 1981.
• أطلق اسمه على شارع في مخيّم اليرموك في دمشق

هيئة فلسطين الخيرية تنظم حملة نظافة في مخيم اليرموك بدمشق، وكالة سما الأخبارية، 26
.

مؤلفات حوله

صدر حوله عدد من المؤلفات هي

• نمر حجاب، الشاعر الشعبي الشهيد نوح إبراهيم، 2005.
• سميح شبيب، الشاعر الشعبي نوح إبراهيم الشاهد والشهيد، دراسة في ندوة بعنوان التاريخ الاجتماعي الفلسطيني بين غابة الأرشيف و أشجار الحكايات ، 21- 22 تشرين ثاني 2003/ جامعة بير زيت.
• عبد العزيز أبو هدبا، الشاعر نوح إبراهيم، بالكلمة المنغمة أرخ للثورة الفلسطينية، 1935- 1938 ، مجلة الزاوية، العدد3- 4، شتاء- ربيع 2003.
• خالد عوض، نوح إبراهيم شاعر وشهيد. مطبعة فينوس، الناصرة، 1990.
• خالد عوض، نوح إبراهيم الشاعر الشعبي لثورة 36- 39.

صندوق معلومات كاتب

الاسم نوح إبراهيم

صورة Nouh Ibrahim

حجم_الصورة 150

عنوان نوح إبراهيم

الاسم_الأدبي الشاعر الشعبي لثورة 1939

اسم_الميلاد

تاريخ_الميلاد 1913

مكان_الميلاد Ottoman flag.svg 22 حيفا ، ولاية بيروت ، الدولة العثمانية

تاريخ_الوفاة 28 تشرين الأول 1938 (العمر 25 سنة)

مكان_الوفاة Palestine-Mandate-Ensign-1927-1948.svg 22 حرش الصنيبعة، قرب بلدة طمرة ، الانتداب البريطاني على فلسطين

الوظيفة شاعر ، مغني ، ملحن ومناضل

الجنسية فلسطين

الفترة 1913 – 1938

النوع شعر عامي شعر شعبي

الموضوع

الحركة

أعمال_هامة

تأثر ثورة 1936

أثر

جوائز وسام القدس للثقافة والفنون

نوح إبراهيم (1913- 28 تشرين الأول 1938)، الملقّب بـ الشاعر الشعبي لثورة 1936 و تلميذ القسّام الموسوعة الفلسطينية، المجلد الرابع، الطبعة الأولى، دمشق 1984، صفحة 508.، هو شاعر شعبي ، و مغني ، و ملحن ومناضل فلسطينيون فلسطيني ، ولد في مدينة حيفا في فلسطيننوحُ إبراهيم فتىً مهَرَ الغناء بالدم، بقلم محمود مفلح البكر، جريدة الاسبوع الادبي، العدد 817، تاريخ 20 تموز 2002، كتب شعر (أدب) الشعر منذ سن مبكرة.

عبّر الشاعر نوح إبراهيم عن وجدانِ شعبهِ بأسلوب سلس، و لغة سهلة غناء غنائية مفهومة، تقترب من الكلام العادي، وتحمل في ثناياها حب الوطن ، وتدعو إلى الدفاع عنه، وتحث الناس على الثورة . لقد مثل شعره بداية العصر الذهبي للشعر الشعبي الفلسطيني، وحمل مع معاصريهِ من الشعراء الشعبيين أمثال فرحان سلاّم ، و أبو سعيد الحطّيني و سعود الأسدي همَّ المجتمع الفلسطيني، ومقاومته الثورية ضد الانتداب البريطاني على فلسطين الاحتلال البريطاني والاستيطان الصهيوني في ثلاثينيات القرن الماضي.
الشاعر الشعبي الشهيد نوح إبراهيم – د. محمد عبدالله القواسمة ، صحيفة القدس العربي، 29 تموز
مسيرة الشعب الفلسطيني في ميزان النقد، بقلم د. حسن الباش، موقع د. مسعد زياد

نظم نوح إبراهيم عدداً كبيراً من الأهازيج و قصيدة القصائد الشعبية حول مختلف القضايا والأحداث وطن الوطنية و سياسة السياسية فلسطين الفلسطينية و عرب العربية في تلك الفترة، وذاع صيت أغانيه بشكل واسع، فكانت أسطوانات أغانيهِ تعم كل أنحاء فلسطين
التاريخ الفلسطيني المغنّى الحدث، الزمان، المكان، والإنسان 1929-1939)، بقلم عبد العزيز أبو هدبا، جمعية إنعاش الأسرة، صفحة 4
، فتحول الكثير من شعرهِ إلى هتافات على أفواهِ الناس في المسيرات والمظاهرات، وبعض أغانيهِ ما زالت متداولة حتى اليوم.