طلبت من شخص لا أعرف دينه أن يرسل لي شيئا لا يرضي الله ، مقابل مبلغ مالي، لكني استلمت دون أن أدفع له حقه؛ لأني لم أكن أريد أن أنفق في شيء لا يرضي الله.

وقد كذبت وقلت له إن الشيء لا يعمل.

وبعد ذلك تذكرت أن الله لا يغفر أكل حقوق الناس، وأنا لا أستطيع الوصول إلى الشخص لكي أرد المظلمة، وقد نسيت المبلغ لكنه تقريبا 70 دولارا..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:فإن كان هذا الشيء محرَّمًا، وليست فيه منفعة مباحة، ولا يحل بيعه، ولا شراؤه، فثمنه لا يحل للبائع ولا يملكه.قال البهوتي في «شرح المنتهى»: ولا يصح استئجار لحمل (‌خمر ‌لشربها) لما تقدم (ولا ‌أجرة ‌له) لأن المنفعة المحرمة لا تقابل بعوض.

اهـ.

وقال الماوردي في «الحاوي الكبير»: إذا ‌اشترى شيئا شراء فاسدا إما لجهالة ‌ثمنه، وإما لفساد شرطه، وإما لتحريم ‌ثمنه لم يستحق قبضه، فإن قبضه لم يملكه بالقبض.

وعلى ذلك؛ فلا حق للبائع في ثمن المحرم، ولا يلزم مشتريه دفع ثمنه للبائع، فإنه حتى لو دفعه إليه لم يملكه، ويجب عليه التخلص منه بإنفاقه على الفقراء، أو صرفه في المصالح العامة.قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: من ‌باع ‌خمرًا، ‌لم ‌يملك ‌ثمنه.

فإذا كان المشتري قد أخذ الخمر فشربها، لم يجمع له بين العوض والمعوض؛ بل يؤخذ هذا المال؛ فيصرف في مصالح المسلمين، كما قيل في مهر البغي، وحلوان الكاهن، وأمثال ذلك مما هو عوض عن عين أو منفعة محرمة، إذا كان العاصي قد استوفى العوض.

وانظر للفائدة الفتويين:

42985�

110400

وعلى ذلك، فالمطلوب من السائل هو التوبة إلى الله تعالى.

وأما التبرع بهذا المبلغ؛ فلا يكون عن البائع؛ لأنه لا يستحقه أصلا، وإنما يكون ذلك إتماما للتوبة، وعقوبة لمشتري الحرام الذي استوفاه واستهلكه.قال ابن رشد في «المقدمات الممهدات»: المسلم إذا باع الخمر من المسلم أو النصراني.

فلم يعثر على ذلك حتى استهلك المبتاع الخمر، فإن كان المبتاع مسلما تصدق بالثمن على المساكين، قبض أو لم يقبض، قولا واحدا؛ إذ لا سبيل إلى نقض البيع بإغرام المسلم ثمن الخمر التي استهلكها وكسرها على البائع.

وقال ابن أبي زيد القيرواني في «النوادر والزيادات»: أما إذا فاتت الخمر بيد المسلم، ولم يدفع الثمن، أخذ منه، وتصدق به.

والله أعلم..