تم النشر اليوم 2024/06/22 | أهم 4 معلومات لشرح صفة العمرة

شرح صفة العمرة

الإحرام
الإحرام هو نية الدخول في النسك سواء كان الحج أو العمرة إذا أراد أن يحرم فالسنة أن يتجرد من ثيابه ويغتسل كما يغتسل للجنابة، ويتطيب بأطيب ما يجد من مسك أو غيره في رأسه ولحيته ولا يضره بقاء ذلك بعد الإحرام، لما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يحرم تطيب بأطيب ما يجد ثم أرى وبيص المسك في رأسه ولحيته بعد ذلك.والاغتسال عند الإحرام سنة في حق الرجال والنساء حتى النفساء والحائض لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أسماء بنت عميس حين نفست أن تغتسل عند إحرامها و تستثفر بثوب وتحرم رواه مسلم.ثم بعد الاغتسال والتطيب يلبس ثياب الإحرام ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان في وقت فريضة وإلا صلى ركعتين ينوي بهما سنة الوضوء فإذا فرغ من الصلاة استقبل القبلة وأحرم وله أن يؤخر الإحرام حتى يركب دابته (سيارته) ويستعد للمسير فيحرم قبل إنطلاقه من الميقات إلى مكة.ثم يقول لبيك اللهم بعمرة والمرأة تقول بقدر ما يسمع من بجنبها إلا أن يكون بجانبها رجل ليس من محارمها فإنها تلبي سراً.
الطواف
فإذا دخل المسجد الحرام قدم رجله اليمنى وقال بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اللهم أغفر لي ذنوبي وأفتح لي أبواب رحمتك أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، ثم يتقدم إلى الحجر الأسود ليبتدئ الطواف فيستلم الحجر بيده اليمنى ويقبله فإن لم يتيسر تقبيله إستلمه بيده وقَبَّل يده (والأستلام هو مسح الحجر بيده) فإن لم يتيسر إستلامه بيده فإنه يستقبل الحجر ويشير إليه بيده ويكبر ولا يقبل يده.ثم يأخذ ذات اليمين ويجعل البيت عن يساره فإذا بلغ الركن اليماني (وهو ثالث الأركان بعد الحجر الأسود) استلمه من غير تقبيل ولا تكبير، فإن لم يتيسر له إستلامه أنصرف ولا يزاحم عليه، ويقول بين الركن اليماني والحجر الأسود (ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار) رواه أبو داود وحسنه الألباني في صحيح أبي داود.كلما مر بالحجر الأسود استقبله وكبر ويقول في بقية طوافه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن فإنما جعل الطواف بالبيت لإقامة ذكر الله تعالى.
السعي
ثم يخرج إلى المسعى فإذا دنا من الصفا قرأ (إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ) ويقول: (نبدأ بما بدأ الله به) ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه فيحمد الله ويدعو بما شاء أن يدعو.وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم هنا: ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ) رواه مسلم.يكرر ذلك ثلاث مرات ويدعو بين ذلك فيقول هذا الذكر ثم يدعو ثم يقوله الثانية ثم يدعو ثم يقوله الثالثة وينزل إلى المروة ولا يدعو بعد الثالثة.إذا بلغ العلم الأخضر ركض ركضاً شديداً بقدر ما يستطيع ولا يؤذي أحداً لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم سعى بين الصفا والمروة وهو يقول: (لا يُقطع الأبطح إلا شَدًّا) أي إلا عَدْواً رواه إبن ماجه وصححه الألباني في صحيح إبن ماجه.فإذا بلغ العلم الأخضر الثاني مشى كعادته حتى يصل إلى المروة فيرقى عليها ويستقبل القبلة ويرفع يديه ويقول ما قاله على الصفا ثم ينزل من المروة إلى الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعى في موضع سعيه، فإذا وصل الصفا فعل كما فعل أول مرة وهكذا المروة حتى يُكَمِّل سبعة أشواط ذهابه من الصفا إلى المروة شوط ، ورجوعه من المروة إلى الصفا شوط آخر ويقول في سعيه ما أحب من ذكر ودعاء وقراءة قرآن.
الحلق أو التقصير
فإذا أتم سعيه سبعة أشواط حلق رأسه إن كان رجلاً أو قصر من شعره.ويجب أن يكون الحلق شاملاً لجميع الرأس وكذلك التقصير يعم به جميع جهات الرأس والحلق أفضل من التقصير لأن النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة رواه مسلم.وأما المرأة فإنها تُقصر من شعرها بمقدار أنملة.

العمرة

العمرة مأخوذة من الإعتمار وهو الزيارة والمقصود بها هنا زيارة الكعبة والطواف حولها ويسعى بين الصفا والمروة أو التقصير .وقد أجمع العلماء على أنها مشروعة وعن إبن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:”عمرة رمضان تعدل حجة ” رواه أحمد وإبن ماجه.وعن أبى هريرة أنه صلى الله عليه وسلم قال:”العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ” رواه أحمد والبخاري ومسلم.تختلف العمرة عن الحج لأنها ليست واجبة مثل الحج إنما هي سنة فالحج ركن من أركان الإسلام، وواجب على كل مسلم ومسلمة سواء كان قادر مادياً وجسدياً، ويكون للحج أيام معينة عكس العمرة في أي وقت، ومن الدلائل على مشروعية العمرة قوله تعالى:”وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۖ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ ۚ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ ۚ فَإِذَا أَمِنتُمْ فَمَن تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ ۚ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ ۗ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ۗ ذَٰلِكَ لِمَن لَّمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ”.