حدث خلاف بيني وبين زوجي أدّى إلى غضبه، فطردني من البيت، فأبيت، وطلبت منه التلفظ بالطلاق أولًا، ففعلها، وقال لي: "أنت مطلقة، فهمت الآن: "أنت مطلقة"، وهذا كان مساء، مع العلم أنه جامعني في نفس اليوم صباحًا، ولم يعلم أن هذا الطلاق بدعي، ولا أعلم إن كان قد وقع إثم أم لا؟.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:فبخصوص قول هذا الزوج لزوجته: (أنت مطلقة، فهمت الآن، أنت مطلقة) إن قصد إنشاء الطلاق بالعبارة الأولى فقط، وجعل ما بعدها تأكيدًا لها، أو لم ينوِ شيئًا؛ لزمته طلقة واحدة، قال الدسوقي -المالكي- رحمه الله : وتقبل نية التأكيد في المدخول بها، ولو طال ما بين الطلاق الأول والثاني، بخلاف غير المدخول بها.

انتهى.وإن قصد إنشاء الطلاق بالعبارة الثانية؛ لزمته طلقتان، عند جمهور أهل العلم، انظر الفتوى:

134912

وبخصوص الطلاق الذي أصدرته المحكمة، إن كان الزوج هو من أوقعه- ولم يحكم به القاضي-، وإنما طلب توثيقه من المحكمة، فهو طلقة رجعية، وانظر الفتوى:

272047

وعليه؛ فإن كان الزوج قد قصد التأكيد في الطلاق الأول، فتعتبر الطلقة الموثقة عند المحكمة هي الطلقة الثانية، ومن ثم؛ فإن كانت المراجعة الأخيرة حصلت قبل انقضاء العدة، فهي رجعة صحيحة.

أما إذا كان الطلاق قد حكم به القاضي، فإنه يقع بائنًا، إلا في صور قد اختلف فيها أهل العلم، جاء في شرح مختصر خليل، للخرشي: يعني أن كل طلاق حكم الحاكم، أو نائبه بإنشائه، فإنه يكون بائنًا، إلا الطلاق على المولي، والمعسر بالنفقة؛ فإن الطلاق عليهما رجعي.

انتهى.وقد بينا في فتاوى كثيرة أن الطلاق في الحيض نوع من طلاق بدعي محرم، يأثم صاحبه، وأن العلماء قد اختلفوا في وقوعه من عدمه، والمفتى به عندنا أنه يقع، وهو مذهب أكثر العلماء، وانظر الفتويين:

226282

179889

وبما أن الأمر فيه تفصيل على نحو ما ذكرنا؛ فعليكما بالرجوع إلى المحكمة لمعرفة نوع الطلاق الذي وقع، والتحقق من صحة الرجعة أو بطلانها.

والله أعلم..