توجد شركه تتعامل في التمويل العقاري الإسلامي بصيغة المرابحة، وأقوم أنا بالبحث عن البيت، فأجد بيتًا بمائة ألف دولار مثلًا، فيشترونه نقدًا، ثم يبيعونه لي في الحال بمائة وخمسين ألفًا، و أدفع عشرين ألًفا مقدمًا، وهم يقدّرون ربحهم؛ وفقًا لنسب الفوائد الربوية الجارية في السوق لحظة الشراء، فمثلًا 4.5%، ففي هذه الحالة أكون مدينًا لهم 130 ألف دولار، تسدد بأقساط شهرية ثابتة، لا تتغير لمدة 15 سنة، وإذا عجزت، أو تأخرت عن دفع القسط الشهري، فعليّ أن أدفع مبلغ 50 دولارًا عبارة عن رسوم متابعة، ومحاسبة، مع العلم أن هذا المبلغ يذهب لجهة أخرى، ولا يدخل في حساب الشركة الممولة..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعـد:فهذه الصورة من صور ما يسمى ببيع المرابحة للآمر بالشراء، وله شروط وضوابط، بيناها في الفتويين: 2819،

119462

.ولا يشترط في بيع المرابحة، أو غيره، تسجيل باسم المشتري الأول (البنك)؛ لأن ذلك إجراء قانوني محض، وتوثيق، وليس بشرط، ولا ركن في البيع، وإنما يشترط دخول البيت، أو غيره في ملك المشتري الأول، وضمانه، قبل بيعه على الآمر بالشراء.أما اشتراط مبلغ معين عند التأخر في السداد، فهو شرط محرم، ولو ذهب المبلغ المذكور إلى جهة أخرى، فلا يجوز قبول ذلك الشرط، والرضا به؛ لأنه يخل بالعقد، ويجعله محرمًا؛ لما قرره مجلس المجمع الفقهي الإسلامي، التابع لرابطة العالم الإسلامي في دورته الـ 11 المنعقدة في مكة المكرمة، في الفترة من يوم الأحد 13 رجب 1409هـ الموافق 19 شباط (فبراير) 1989 إلى يوم الأحد 20 رجب 1409هـ الموافق 26 شباط (فبراير) 1989 في موضوع السؤال التالي: إذا تأخر المدين عن سداد الدين في المدة المحددة، فهل له - أي: البنك - الحق بأن يفرض على المدين غرامة مالية جزائية بنسبة معينة، بسبب التأخير عن السداد في الموعد المحدد بينهما؟.وبعد البحث والدراسة، قرر مجلس المجمع الفقهي بالإجماع ما يلي:(أن الدائن إذا شرط على المدين، أو فرض عليه أن يدفع له مبلغًا من المال غرامة مالية جزائية محددة، أو بنسبة معينة إذا تأخر عن السداد في الموعد المحدد بينهما، فهو شرط باطل، ولا يجب الوفاء به، بل ولا يحل، سواء كان الشارط هو المصرف، أو غيره؛ لأن هذا بعينه هو ربا الجاهلية، الذي نزل القرآن بتحريمه).

وبناء عليه؛ فإن خلا العقد من ذلك الشرط المحرم، وكان البنك يمتلك البيت امتلاكًا حقيقيًّا بالعقد، فيدخل في ملكه، وضمانه قبل بيعه عليك، فلا حرج عليك في قبوله، وفق الضوابط الشرعية المبينة في الفتاوى المحال إليها سابقًا، وإلا فلا يجوز لك قبول ذلك الشرط المحرم، والدخول في معاملة مبنية عليه.

وللمزيد انظر الفتويين:

94214�

�

125601

.والله أعلم..