زوجي مسافر منذ عام ونصف، وقد علمت أنه على علاقة بأخرى، وأنه حرر ورقة طلاق مزورة كي يرضيها، فما حكم الشرع في هذا الطلاق؟ علما بأنه ينكر ما حدث؟ وما حكم الشرع في رفضه الحضور للتفاهم معي ورؤية أبنائه، علما بأن ابنتي تعالج نفسيا بسبب غياب أبيها؟.
.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن كان الزوج حرَّر ورقة طلاق السائلة دون أن يتلفظ ودون عقد العزم على الطلاق، فالراجح أن هذا الطلاق لا يقع، فإن الطلاق بالكتابة لا يقع إلا إذا نواه صاحبه، وراجعي في ذلك الفتاوى التالية أرقامها: 8656

47785 52839

وأما رفض الزوج للحضور والتفاهم مع زوجته ورؤية أبنائه، وما ترتب على غيابه من مرض ابنته، فلا شك في خطئه في ذلك، فالزوج راع ومسئول عن رعيته، ولا يقبل منه إهمال أسرته وتضييعهم، ومن حقهم عليه أن يعاشرهم، وأن ينفق عليهم بالمعروف، ومن حق الزوجة أن لا يغيب عنها زوجها ويطيل الغيبة دون عذر، وإن أصر الزوج على الغياب أكثر من ستة أشهر جاز لها طلب الطلاق.

وراجعي الفتويين رقم:

25776110912

وإن أراد الزوج أن يتزوج بأخرى وكان قادرا على ما يترتب على ذلك من حقوق، فله ذلك وعليه أن يعدل بين زوجتيه، وإلا لم يحل له التعدد، وراجعي الفتويين رقم:

13424955

وأما موقف المرأة من زوجها إذا علمت أنه على علاقة بامرأة أخرى، فراجعي فيه الفتوى رقم:

114796

والذي ننصح به الأخت السائلة هو أن تجتهد في إصلاح علاقتها بزوجها، ولا سيما إن كان سبب ما فعله هو تقصيرها في أداء حقوقه، ويمكن كذلك أن توسط أحدا من عقلاء أهلها ليتفاهم معه ويقارب بينهما، قال تعالى: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا { النساء: 35}.

قال السعدي: أي: وإن خفتم الشقاق بين الزوجين والمباعدة والمجانبة حتى يكون كل منهما في شق: فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا ـ أي: رجلين مكلفين مسلمين عدلين عاقلين يعرفان ما بين الزوجين، ويعرفان الجمع والتفريق، وهذا مستفاد من لفظ: الحكم ـ لأنه لا يصلح حكما إلا من اتصف بتلك الصفات، فينظران ما ينقم كل منهما على صاحبه، ثم يلزمان كلا منهما ما يجب، فإن لم يستطع أحدهما ذلك، قنَّعا الزوج الآخر بالرضا بما تيسر من الرزق والخلق، ومهما أمكنهما الجمع والإصلاح فلا يعدلا عنه، فإن وصلت الحال إلى أنه لا يمكن اجتماعهما وإصلاحهما إلا على وجه المعاداة والمقاطعة ومعصية الله ، ورأيا أن التفريق بينهما أصلح، فرقا بينهما.

اهـ.

والله أعلم.
.