أحب القراءة والمطالعة في الأمور الفقهية، ولكن في المسائل الخلافية دائماً أرى جميع الآراء وأعرضها على الأدلة.

فأحياناً يقع في قلبي ترجيح أحد الآراء، إلا أني أخشى أن أتعدى حدودي؛ لكوني لست فقيهاً.

ففي مسألة الطلاق، سمعت وقرأت، ورأيت أن الخلاف وقع بين العلماء في ألفاظ السراح والفراق على أنها صريحة أو غير صريحة، ووقع الخلاف فيمن إذا سُئل: هل طلقت زوجتك، فقال: نعم، وهو كاذب، أو سئل: هل لك زوجة؟ فقال: لا، ولم ينو طلاقاً، أو قال: هل لك زوجة، فقال: طلقتها، وهو كاذب.

ورجحت أن الطلاق لا يقع في هذه الحالات ديانةً أبداً؛ لأن النكاح ثابت بيقين، ولا بد من عزم وقصد إنشاء حتى يزال هذا اليقين.
.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه، أما بعد:فما فهمته صحيح في الجملة، وما اخترته في المسائل المتعلقة بالطلاق، فهي أقوال معتبرة لأهل العلم، وأغلبها موافق لما نفتي به في موقعنا، فلا حرج عليك في الأخذ بتلك الأقوال.
قال الخطيب البغدادي في الفقيه والمتفقه: فإن قال قائل: فكيف في المستفتي من العامة إذا أفتاه الرجلان واختلفا، فهل له التقليد؟ قيل: إن كان العامي يتسع عقله، ويكمل فهمه إذا عقِّل أن يعقل، وإذا فُهِّم أن يفهم، فعليه أن يسأل المختلفين عن مذاهبهم، وعن حججهم، فيأخذ بأرجحها عنده، فإن كان له عقل يقصر عن هذا، وفهمه لا يكمل له، وسعه التقليد لأفضلهما عنده.

انتهى.
علما بأن قولك: ولا بد من عزم.

إذا كنت تقصد به أنه يشترط لوقوع الطلاق ولو بالصريح العزم على إيقاعه، لا يتماشى مع ما أشرت إليه أخيرا من وقو ع طلاق الهازل وغير القاصد له.

لكن الظاهر لنا من أسئلتك السابقة أنّ عندك شيئا من الوسوسة، فالذي ينبغي عليك هو الإعراض عن الوساوس، وعدم الالتفات إليها، وينبغي ألا تشغل نفسك بالبحث والقراءة في مسائل الطلاق وتفريعها، والتعمق في تفصيلاتها، فذلك مما يزيد الوسوسة.
والله أعلم.
.