قال لي شخص: إن بعض الصحابة كذبوا أبا هريرة, أو لم يعتمدوا على رواياته, واستند لهذه الروايات: حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، وأبو كريب، واللفظ لأبي كريب، قالا: حدثنا ابن إدريس، عن الأعمش، عن أبي رزين، قال: خرج إلينا أبو هريرة، فضرب بيده على جبهته، فقال: ألا إنكم تحدثون أني أكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ لتهتدوا وأضل، ألا وإني أشهد لسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا انقطع شسع أحدكم فلا يمشِ في الأخرى حتى يصلحها» رواه مسلم, والروايات التي فيها: "أكثرت الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم" خطابًا لأبي هريرة, فأعينوني في الرد عليه - جزاكم الله خيرًا -..

ثم أرأيت لو أنهم كانوا يشكون في حديثه، أكانوا يسمحون له بالاستمرار في التحديث عن هادي الأمة ومشرعها الأعظم؟ أم كان يكف عنه أمير المؤمنين عمر، وهو من هو في شدة بأسه وصلابته في الحق.

أم كان يسكت عنه كبار الصحابة وجمهورهم وقد كانت وفاته في عهد غير متأخر لا يزال فيه كثير من الصحابة على قيد الحياة؟ وهم الذين بلغ من حرصهم على الشريعة أن كانوا يردون على من أخطأ في الحديث, ولو كان عمر أمير المؤمنين، أو عائشة زوج الرسول، فكيف يسكتون على من يزيد في الحديث ويكذب.

اهـ.وللشيخ عبد المنعم العلي كتاب مفيد في الدفاع عن أبي هريرة، عقد فيه فصلًا لتوثيق النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعده لأبي هريرة، ثم أجاب عما نسب إليه من الكذب!.

فراجعه لتمام الفائدة.وقد بيَّن أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ سبب قوة حفظه وإكثاره من الحديث فقال: إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم، والله الموعد؛ إني كنت امرأً مسكينًا ألزم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني، وكان المهاجرون يشغلهم الصفق بالأسواق، وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم، فشهدت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم وقال: من يبسط رداءه حتى أقضي مقالتي, ثم يقبضه فلن ينسى شيئًا سمعه مني.

فبسطت بردة كانت عليَّ، فوالذي بعثه بالحق ما نسيت شيئًا سمعته منه.

رواه البخاري ومسلم.وراجع للفائدة الفتوى رقم:

163029