أولا: أشكركم على هذا الموقع الرائع، الذي نرجع إليه في جميع أمور حياتنا، حتى إنني آخذ منه محاضرات، ودروسا.
.

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:فبداية نلفت نظر السائلة إلى أن المواضع التي تشير إليها، إنما هي محاضرات مفرغة لبعض الدعاة المعاصرين، وليست من عمل الموقع.

وأما موضوع السؤال، فلا بد في جوابه من التفريق بين الإسرائيليات، وما في معناها من الحكايات، والقصص، وبين ما ينسب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فهذه هي التي يُعتَنَى بالتثبت في شأنها، بخلاف الإسرائيليات، فإنه لا حرج في التحديث بها، وإن كانت لا تُصدَّق، ولا تكذَّب، وراجعي في شأنها الفتويين:

100838

134649

وأما بالنسبة لما يروى منسوبا للنبي صلى الله عليه وسلم من الأحاديث، فإنه وإن كان التثبت مطلوبا في جميعها، إلا أن ضرورة ذلك تكون بحسب موضوع الحديث، فيشدد في أحاديث العقائد والأحكام، ويخفف في أحاديث الفضائل والمواعظ، بشروط سبق ذكرها في عدة فتاوى، منها الفتاوى ذوات الأرقام التالية:

19826�

41058�

13202�

226594

وقال النووي في شرح مسلم، وهو يتكلم عن سبب رواية الأئمة لأحاديث الضعفاء: قد يروون عنهم أحاديث الترغيب، والترهيب، وفضائل الأعمال، والقصص، وأحاديث الزهد، ومكارم الأخلاق ونحو ذلك مما لا يتعلق بالحلال، والحرام وسائر الأحكام، وهذا الضرب من الحديث يجوز عند أهل الحديث وغيرهم التساهل فيه، ورواية ما سوى الموضوع منه، والعمل به؛ لأن أصول ذلك صحيحة مقررة في الشرع، معروفة عند أهله.

وعلى كل حال، فإن الأئمة لا يروون عن الضعفاء شيئا يحتجون به على انفراده في الأحكام.

اهـ.
والله أعلم.
.