إذا قام شخص بارتكاب معصية كشرب الخمر مثلا بحجة نسيان امرأة يحبها ولا تبادله نفس الشعور فهل تأثم المرأة بذنبه بحجة أنها هي من دفعته لتلك المعصية ؟ أم يتحمل الذنب لوحده ؟ وما معنى (أو أن اقترف على نفسي سوءا أو أجره إلى مسلم ) وهل ينطبق جر السوء لمسلم على المرأة في السؤال السابق؟.

الحمد لله.

أولاً : من ارتكب معصيةً وذنباً من الذنوب فإنه يتحمَّل وزره وحده ، كما قال تعالى : ( مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ ، وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا ، وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ).

" فلا يحمل أحدٌ ذنب أحد ، ولا يجني جانٍ إلا على نفسه ".

كما قال ابن كثير في تفسيره (5/52) ولكن من تسبَّب في وقوع غيره بمعصية ؛ فإن عليه وزر التسبب ، من غير أن ينقص من وزر المباشر للمعصية شيء.

قال ابن القيم : " فإنَّ الرب تبارك وتعالى لا يعاقب شرعاً إلا من باشر الجناية أو تسبَّب إليها ".

انتهى " الجواب الكافي" صـ77.

وبناء على ذلك ، فإن كانت هذه المرأة قد تسببت في وقوع هذا الرجل بهذه المعصية بفعل كأن تظهر محاسنها أمامه ، أو تتعرض له بفتنة ، أو تخالطه ، أو غير ذلك ، أو قول منها كمحادثته بالهاتف ، أو الخضوع بالقول.

، فهي آثمة بذلك.

وأما إن كان ما يقوم به هذا الرجل من تلقاء نفسه ، دون تأثير منها كما يظهر من السؤال ، فلا إثم عليها إن شاء الله تعالى.

ثانياً : التعوذ من جر السوء إلى المسلم ثبت في الحديث الصحيح عن عَبْد اللَّهِ بْنَ عَمْرِو قَالَ : إِنَّ أَبَا بَكْرٍ الصِّدِّيقَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ عَلِّمْنِي مَا أَقُولُ إِذَا أَصْبَحْتُ وَإِذَا أَمْسَيْتُ.

فَقَالَ : ( يَا أَبَا بَكْرٍ ، قُلْ: اللَّهُمَّ فَاطِرَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ ، عَالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ ، رَبَّ كُلِّ شَيْءٍ وَمَلِيكَهُ ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي ، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ ، وَأَنْ أَقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءًا ، أَوْ أَجُرَّهُ إِلَى مُسْلِمٍ ).

رواه الترمذي (3529) وصححه الألباني.

والمقصود بجر السوء إلى المسلم : أن يكون سبباً لوقوعه في المعصية.

قال ابن القيم : " لما كان الشر له مصدر يَبتدي منه ، وغاية ينتهي إليها.

وكان مصدرها: إما من نفس الإنسان ، وإما من الشيطان.

وغايته: أن يعود على صاحبه ، أو على أخيه المسلم.

تضمن الدعاء هذه المراتب الأربعة ، بأوجز لفظ ، وأوضحه ، وأبينه ".

انتهى من " شفاء العليل " (1/162).