مجموعة نيرمي الإعلامية
سؤال وجواب | ما صحة حديث : ( فَاقْتُلُوا الْمُعِينَة مِنَ الْكِلَابِ ؛ فَإِنَّهَا الْمَلْعُونَةُ مِنَ الْجِنِّ )؟
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | القول الصحيح في إخراج الزكاة من مال الصبي- سؤال وجواب | زنيا ثم تزوجا ولا يذكران هل تابا قبل العقد أم لا فهل يلزمها تجديده؟
- سؤال وجواب | الربح يضم لرأس المال ويزكى معه
- سؤال وجواب | حكم من نذر نذرا وعجز عن الوفاء به
- سؤال وجواب | نصاب الذهب والفضة
- سؤال وجواب | حكم العمل في شركة نشاطها الإقراض الربوي
- سؤال وجواب | الخلع الكتابي بين الوقوع وعدمه
- سؤال وجواب | العمل في شركة لتقييم المنتجعات السياحية وأداء خدمة عملاء البنوك الربوية
- سؤال وجواب | اسوداد لون الرقبة هل يدل على الإصابة بالسكر؟
- سؤال وجواب | لدي وسواس بأنني مصاب بورم في الدماغ، فكيف أتخلص منه؟
- سؤال وجواب | أصبت بانتكاسة قلق وخوف بعد الإقلاع عن التدخين، فما الحل؟
- سؤال وجواب | كيف تقضي من تركت الصلاة لمدة سنة
- سؤال وجواب | هل يغني الركوع عن سجود التلاوة؟
- سؤال وجواب | إدخال القلم في الدبر هل يعتبر من اللواط
- سؤال وجواب | القتل دفاعا عن النفس أو المال
في حديث ابن عباس: ( لولا أن الكلاب أمة من الأمم لأمرت بقتل كل أسود بهيم، فاقتلوا المعينة من الكلاب فإنها الملعونة من الجن)الحديث أخرجه الهيثمى فى "مجمع الزوائد" (4/43)، أريد معنى كلمة: "المعينة"، وشرح الحديث..
الحمد لله.
أولا: حديث : لولا أن الكلاب أمة من الأمم جاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: لَوْلَا أَنَّ الْكِلَابَ أُمَّةٌ مِنَ الْأُمَمِ ، لَأَمَرْتُ بِقَتْلِ كُلِّ أَسْوَدَ بَهِيمٍ ، فَاقْتُلُوا الْمُعِينَة مِنَ الْكِلَابِ ؛ فَإِنَّهَا الْمَلْعُونَةُ مِنَ الْجِنِّ.
أخرج هذا الحديث باللفظ المذكور: أبو يعلى في "معجمه"(ص: 183)، والطبراني في "المعجم الكبير" (11/349)، وفي "المعجم الأوسط"(3/136) وقال: " لَمْ يَرْوِهِ عَنْ عُمَارَةَ إِلَّا عَبْدُ الْمَلِكِ، تَفَرَّدَ بِهِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْفَضْلِ".
كما رواه الضياء المقدسي في "الأحاديث المختارة" (12/175).
وذكره الهيثمي في "مجمع الزوائد"(4/43) وقال: " رواه أبو يعلى، والطبراني في الكبير، والأوسط، وإسناده حسن" انتهى.
والذي يظهر: أن الحديث بهذا اللفظ ؛ ضعيف ؛ لأن مداره على عبد الملك بن الخطاب بن عبيد الله بن أبى بكرة الثقفى البصرى، وهو مجهول الحال.
قال الحافظ في "تهذيب التهذيب" (6/393): " قال ابن القطان: حاله مجهولة " انتهى.
ولذلك ضعفه الألباني رحمه الله في "السلسلة الضعيفة" (13/132)، وذكر بأن قول الهيثمي إسناده حسن ليس حسنًا! هذا وقد صح الحديث بلفظ آخر ، وهو : لَوْلاَ أَنَّ الكِلاَبَ أمَّةٌ مِنَ الأمَمِ لأمَرْتُ بِقَتْلِهَا فَاقْتُلُوا كُلَّ أسْوَدَ بَهِيمٍ رواه الترمذي(1486)، وصححه، وأبو داود(2845)، والنسائي(4280)، وابن ماجه (3205)، وصححه الألباني في "صحيح الترمذي".
ثانيًا: معنى : فاقتلوا المعينة من الكلاب فإنها المعلونة من الجن أما معنى قوله: فَاقْتُلُوا الْمُعِينَة مِنَ الْكِلَابِ ؛ فَإِنَّهَا الْمَلْعُونَةُ مِنَ الْجِنِّ ؛ فقد جاء في "النهاية" لابن الأثير(3/333): العِين: جَمْعُ عَيْنَاء، وَهِيَ الواسِعة العَيْن.
والرَّجُل أَعْيَن.
وَأَصْلُ جَمْعِها بِضَمِّ الْعَيْنِ، فكُسِرَتْ لِأَجْلِ الْيَاءِ، كأبْيَض وبِيض.
وَمِنْهُ الْحَدِيثُ: " أمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بقَتْل الكِلاب العِين" هِيَ جَمْعُ أَعْيَن.
انتهى.
وبناء على هذا، يكون معنى العينة: صاحبة العين الواسعة.
كما جاء في "النهاية" لابن الأثير (1/453) : " وَقَالَ ابْنُ المُسَيّب : الحِنّ الْكِلَابُ السُّود المُعِينة " انتهى.
وجاء في "التعليق على الموطأ وتفسير لغاته"، للوقشي (2/372): " قَال عَلِيُّ بنُ أَبي طَالِبٍ: "الحِنُّ: الكِلابُ المَعيّنة، قَال القُتَبِيُّ: المُعينةُ: هِيَ التِي يُرى فوق عَينَيهَا كالعُيُوْنِ، وأَكْثَرُ مَا يَكُوْنُ ذلِكَ في السُّوْدِ.
وَقَال ابنُ عَبَّاسٍ: الجِنُّ السَّوْدُ مِنَ الكِلابِ.
والحِنُّ -بِحَاءٍ مِهْمَلَة - البُقْعُ مِنْهَا.
وقِيلَ: الحِنُّ: سَفَلَةُ الجِنِّ، ذَكَرَهُ المُطَرِّز.
قَال الخَلِيلُ : الحِنُّ: حَيٌّ مِنَ الجِنِّ، يُقَالُ: مِنْهُم الكِلابُ السُّوْدُ البُهْمُ، يُقَالُ: كَلْبٌ حِنِّيٌّ" انتهى.
وقال ابن منظور في "لسان العرب"(13/132): " قَالَ ابْنُ السِّكِّيتِ: الحِنُّ الكلابُ السُّود المُعينة.
وَفِي حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الكِلابُ مِنَ الحِنِّ، وَهِيَ ضَعَفَةُ الجِنِّ، فَإِذَا غَشِيَتْكُم عِنْدَ طَعامِكم فأَلْقُوا لَهُنَّ ، فإِنَّ لَهُنَّ أَنْفُسًا" انتهى.
وينظر: "المجموع المغيث" لأبي موسى المديني (1/514).
وقوله: ( فإن لهن أنفسا ): يدل على أن المراد بـ( المُعِينة ): التي تصيب الناس بعينها، على وجه الحسد.
قال الفتني، رحمه الله: "جمع نفس؛ أي أنها: تصيب بأعينها." انتهى من "مجمع بحار الأنوار"(1/596).
ولم يثبت ما يدل على ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم، ولا عن أحد أصحابه.
وعلى كلٍ: فالحديث ضعيف؛ لا يحتج به.
والله أعلم..
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | هل في أموال الجمعية الخيرية زكاة ؟- سؤال وجواب | الزكاة تتعلق بالمال ما دام نصابا زاد أو نقص
- سؤال وجواب | زكاة من اشترى أسهما بنية الاستفادة من ريعها
- سؤال وجواب | حكم من تخرج منه غازات كثيرة أثناء الوضوء
- سؤال وجواب | إفرازات المرأة بين الطهارة والنجاسة
- سؤال وجواب | من أحكام بيع المرابحة
- سؤال وجواب | هل في المال الذي جمع للعلاج زكاة
- سؤال وجواب | الدين يمنع وجوب الزكاة في الأموال الباطنة
- سؤال وجواب | ليس في العسسل زكاة
- سؤال وجواب | هل في المال المعد لمساعدة القريب زكاة؟
- سؤال وجواب | مقدار أوقية الذهب يختلف باختلاف البلدان
- سؤال وجواب | حكم التعريض للمخطوبة
- سؤال وجواب | زكاة المال. مقدارها. نصابها. وقت وجوبها
- سؤال وجواب | من أين يبدأ الصف
- سؤال وجواب | زكـاة الـوديـعـة
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا