مجموعة نيرمي الإعلامية
سؤال وجواب | ما حكم الفطام قبل الحولين إذا لم يرض أحد الزوجين بذلك ؟
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | لم تخرج زكاة مالها خمس سنين فكيف تحسبها- سؤال وجواب | كيف أتخلص من العادة السرية؟ وكيف أطمئن على غشائي؟
- سؤال وجواب | لا تسقط الزكاة إذا تأخر إخراجها
- سؤال وجواب | زكاة الإبل الضائعة
- سؤال وجواب | تقصير المرأة شعرها وهل له علاقة بالسؤال في القبر
- سؤال وجواب | مسؤوليات الزواج والأطفال، أبعدتني عن النوافل!
- سؤال وجواب | هل يمكن أكون فقدت عذريتي؟
- سؤال وجواب | بعد استخدام retane A زادت عندي المشاكل.
- سؤال وجواب | التعمق في الأمور العلمية والبحث عن تفاصيلها الدقيقة
- سؤال وجواب | حكم شراء الكتب المدرسية بأموال الزكاة
- سؤال وجواب | الأضحية ( نوعها، عمرها، الاشتراك فيها)
- سؤال وجواب | هل تنتقل النجاسة من قشرة الدم الجافة على الجرح؟
- سؤال وجواب | الموازنة بين الصدقة على القريب غير المحتاج والفقير الأجنبي
- سؤال وجواب | حكم صيام من تخيل أمورا جنسية ثم نام فاحتلم أثناء صيامه
- سؤال وجواب | حكم صرف كفارة اليمين على طعام العرس
هل للزوج أن يجبر زوجته على إتمام الرضاع حولين كاملين ، إن كانت الزوجة لا ترغب بذلك ؛ لظنها أن لا ضرر على الطفل من الفطام ، حيث إنه بدأ بتناول الطعام وعمره تجاوز السنة والنصف ؟.
الحمد لله.
فطام الطفل قبل الحولين جائز ، لكن بشرطين : الشرط الأول : أن لا يكون في الفطام قبل الحولين مضرة على الطفل.
الشرط الثاني : أن يكون الفطام برضا الوالدين.
قال القرطبي رحمه الله : " وقوله تعالى : ( لمن أراد أن يتم الرضاعة ) دليل على أن إرضاع الحولين ليس حتما ، فإنه يجوز الفطام قبل الحولين ، ولكنه تحديد لقطع التنازع بين الزوجين في مدة الرضاع ، فلا يجب على الزوج إعطاء الأجرة لأكثر من حولين.
وإن أراد الأب الفطم قبل هذه المدة ولم ترض الأم لم يكن له ذلك ، والزيادة على الحولين أو النقصان : إنما يكون عند عدم الإضرار بالمولود ، وعند رضا الوالدين " انتهى من " تفسير القرطبي " (3/162).
وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله : " ( فَإِنْ أَرَادَا ) أي : الأبوان ، ( فِصَالا ) أي : فطام الصبي قبل الحولين ، ( عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا ) بأن يكونا راضيين ، ( وَتَشَاوُرٍ ) فيما بينهما ، هل هو مصلحة للصبي أم لا ؟ فإن كان مصلحة ورضيا ، ( فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا ) في فطامه قبل الحولين ، فدلت الآية بمفهومها ، على أنه إن رضي أحدهما دون الآخر ، أو لم يكن مصلحة للطفل ، أنه لا يجوز فطامه " انتهى من " تفسير السعدي " (ص/104).
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " الفصال بمعنى الفطام ؛ والفاعل في أرادا يعود على الوالدة ، والمولود له ؛ فلا بد من أن يقع هذا الفصال عن تراض منهما ؛ لقوله تعالى : عن تراض منهما ؛ و التراضي تفاعل من رضي ؛ فلا بد أن يكون من الطرفين ؛ فلو رضيت الأم دون الأب امتنع الفصال ؛ ولو رضي الأب دون الأم امتنع الفصال ؛ و التشاور تفاعل أيضاً ؛ وأصله من : شار العسل - إذا استخلصه من الشمع - ؛ والمراد به : تبادل الرأي بين المتشاورين لاستخلاص الأنفع ، والأصوب ؛ فلا بد من أن يقع التشاور من أجل مصلحة الطفل ؛ فينظر هل من مصلحته أن يفطم قبل الحولين ؛ أو من المصلحة أن يبقى حتى يتم الحولين ؛ أو من المصلحة أن يبقى بعد الحولين أيضاً - فربما يكون محتاجاً إلى الرضاعة حتى بعد الحولين " انتهى من " تفسير سورة البقرة " لابن عثيمين (3/145).
وعليه ، فإذا لم يرض الزوج بفطام طفله قبل تمام الحولين ، فليس للزوجة أن تفطم الطفل في هذه الحال.
لكن هل للزوج أن يجبرها على الرضاع إن هي أبت ذلك ؟ اختلف فيه أهل العلم رحمهم الله.
قال ابن قدامه رحمه الله : " رضاع الولد على الأب وحده , وليس له إجبار أمه على رضاعه , دنيئة كانت أو شريفة , سواء كانت في حبال الزوج أو مطلقة ، ولا نعلم في عدم إجبارها على ذلك إذا كانت مفارقة خلافا , فأما إن كانت مع الزوج , فكذلك عندنا , وبه يقول الثوري , والشافعي , وأصحاب الرأي.
وقال ابن أبي ليلى , والحسن بن صالح : له إجبارها على رضاعها ، وهو قول أبي ثور , ورواية عن مالك ; لقول الله تعالى : ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة ) والمشهور عن مالك , أنها إن كانت شريفة ، لم تجر عادة مثلها بالرضاع لولدها : لم تجبر عليه , وإن كانت ممن ترضع في العادة , أجبرت عليه.
ولنا : قوله تعالى : ( وإن تعاسرتم فسترضع له أخرى ) وإذا اختلفا ، فقد تعاسرا.
ولأن الإجبار على الرضاع لا يخلو , إما أن يكون لحق الولد , أو لحق الزوج , أو لهما.
فلا يجوز أن يكون لحق الزوج , فإنه لا يملك إجبارها على رضاع ولده من غيرها , ولا على خدمته فيما يختص به.
ولا يجوز أن يكون لحق الولد , فإن ذلك لو كان له , للزمها بعد الفرقة , ولأنه مما يلزم الوالد لولده , فلزم الأب على الخصوص , كالنفقة , أو كما بعد الفرقة.
ولا يجوز أن يكون لهما ; لأن ما لا مناسبة فيه , لا يثبت الحكم بانضمام بعضه إلى بعض ; ولأنه لو كان لهما , لثبت الحكم به بعد الفرقة , والآية محمولة على حال الاتفاق وعدم التعاسر " انتهى من " المغني " (8/200).
وعليه ، فينبغي على والديّ الطفل أن يغلبا جانب المصلحة في ذلك ، ولا شك أن إتمام الرضاع للحولين ، إذا لم يكن فيه مضرة ولا مشقة زائدة على الأم ، أنه أكمل وأفضل للمولود ، وأنفع له ، لكن لا مانع من اختلاف حاله في الرضاع ، إذا كان قد بدأ في الطعام ، عن حال الطفل الذي لا يطعم ، فحينئذ : ترضعه الوالدة ، بما لا يشق عليها ، ويناسب حالها ، ثم تكمل له ما تبقى من حاجته بالطعام الذي يناسبه.
فهنا طرفان : الأول أن الزوج ليس له أن يلزم الزوجة بأمر يضر بها.
والأم ليس لها أن تمنع ولدها منعا يضر به ، وفيما بين هاتين الدرجتين : مجال النظر والتفاهم بينهما ، وليكن كما أدب الله عباده : ( عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ ).
يسر الله لكم أمركم ، وأصلح لكم شأنكم.
والله أعلم ..
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | تغيّر لون جلد الأطفال . نظرة طبية- سؤال وجواب | عبثية الحياة ، والحكمة من الحياة الدنيا بين المؤمن وغيره
- سؤال وجواب | هل من علاج نهائي لحالة الصرع والتشنج عند طفلي؟
- سؤال وجواب | للأب الولاية على أموال أولاده القصر دون الحاجة إلى حكم قضائي
- سؤال وجواب | حكم التسجيل في موقع اربح
- سؤال وجواب | أعاني من ضعف الحفظ ونسيان أي شيء ولو كان يسيراً
- سؤال وجواب | الإجهاض المتكرر بسبب أمراض جهاز المناعة وتجلط الدم.
- سؤال وجواب | أرى الناس يخطئون في الصلاة، فهل يجب عليّ أن أعلمهم جميعًا الصلاة؟
- سؤال وجواب | روايات مكذوبة أن الأرض موضوعة على ظهر ثور
- سؤال وجواب | فقدت التحكم بسيارتها فوقع حادث توفيت فيه والدتها فماذا يترتب عليها ؟
- سؤال وجواب | هل من صفات الرجل الاهتمام بالمظهر كثيرا؟
- سؤال وجواب | حكم النظر بغير شهوة لأعضاء المرأة المستورة بلباس ضيق
- سؤال وجواب | أسماء طواف الإفاضة
- سؤال وجواب | توبة القاذف
- سؤال وجواب | آبارعلي والتنعيم ومسجد عائشة
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا