قال تعالى: (ما أصابك من مصيبة فمن نفسك)، (إنا كل شيء خلقناه بقدر)، والإنسان مسير ومخير، من رد حكم الكتاب كان من الكافرين، وجوب الإيمان بالقدر، القدر المكتوب قد يحصل وقد لا يحصل، تحقق القدر،.

الخ..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فمسألة القدر مسألة دقيقة جدًّا، وقد شرحناها في فتاوى كثيرة، وأجبنا عن الإشكال الذي أوردته مرارًا، وبينا أن ارتباط الدعاء بحصول المطلوب من ارتباط الأسباب بمسبباتها، فكما أن الجوع مقدر، ودفعه بقدر الأكل مقدر كذلك، فكذا المصيبة تكون مقدرة، ودفعها بالدعاء مقدر كذلك، وكل ذلك بقدر الله ، كما أن الصحابة لما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الرقى هل ترد من قدر الله شيئًا؟ فقال لهم: هي من قدر الله .ولمزيد التفصيل، وفهم هذه القضية، راجع الفتاوى التالية أرقامها:

252931

123662

،

147471

.ويمكنك قراءة كتاب: القضاء والقدر للدكتور عمر الأشقر -رحمه الله - وكما يمكنك مراجعة فتاوانا في هذا الموضوع عن طريق الدخول للعرض الموضوعي للفتاوى؛ فستجد هناك إجابة عن كثير من تساؤلاتك حول هذا الأمر المهم.ونوصيك بعدم الخوض في مسائل القضاء والقدر، فهي مزلة قدم، كما يقول العلماء، لا يسلم المؤمن في هذا الباب إلا بالتسليم.ونحيلك إلى ما ذكره الإمام الطحاوي في رسالته المشهورة في العقيدة، فهو مركب النجاة لمن أرادها في هذا المقام الخطير، حيث قال: ولا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم، والاستسلام، فمن رام علم ما حظر عنه علمه، ولم يقنع بالتسليم فهمُه، حجبه مرامه عن خالص التوحيد، وصافي المعرفة، وصحيح الإيمان، فيتذبذب بين الكفر والإيمان، والتصديق والتكذيب، والإقرار والإنكار، موسوسًا تائهًا شاكًّا لا مؤمنًا مصدقًا، ولا جاحدًا مكذبًا.وقال أيضًا: وأصل القدر سر الله تعالى في خلقه، لم يطلع على ذلك ملك مقرب، ولا نبي مرسل، والتعمق والنظر في ذلك ذريعة الخذلان، وسلم الحرمان، ودرجة الطغيان، فالحذر كل الحذر من ذلك نظرًا، وفكرًا، ووسوسة، فإن الله تعالى طوى علم القدر عن أنامه، ونهاهم عن مرامه، كما قال تعالى في كتابه: لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ {الأنبياء:23}، فمن سأل: لم فعل؟ فقد رد حكم الكتاب، ومن رد حكم الكتاب كان من الكافرين.

انتهى.والله أعلم..