قبل عشر سنوات قلت لزوجتي: تكونين طالقا بالثلاث إذا ذهبت إلى طبيب الأسنان، وكان قصدي أن أمنعها من الذهاب وحدها إلى طبيب الأسنان، وكنت أريد أن تذهب لطبيبة أسنان فقط..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فأكثر أهل العلم على أنّ الحلف بالطلاق وتعليقه على الشروط -سواء أريد به الطلاق، أو التهديد، أو المنع، أو الحث، أو التأكيد- يقع الطلاق بالحنث فيه، وأنّ الطلاق بلفظ الثلاث يقع ثلاثًا، وهذا هو المفتى به عندنا.لكن بعض أهل العلم كشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - يرى أنّ حكم الحلف بالطلاق الذي لا يقصد به تعليق الطلاق، وإنما يراد به التهديد، أو التأكيد على أمر، حكم اليمين بالله ، فإذا وقع الحنث لزم الحالف كفارة يمين، ولا يقع به طلاق.

وانظر الفتوى:

11592�

�عليه؛ فالمفتى به عندنا أنّك إذا حنثت في يمينك طلقت زوجتك منك ثلاثًا، وبانت منك بينونة كبرى.وأمّا على قول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله - فلا يقع الطلاق بحنثك في اليمين، ما دمت لم تنو به الطلاق، ولكن عليك كفارة يمين، وهي إطعام عشرة مساكين، أو كسوتهم، فإن لم تجد، فصيام ثلاثة أيام.وحنثك في اليمين المذكورة يتوقف على نيتك بما تلفظت به؛ فإن كنت نويت بيمينك منع زوجتك من الذهاب إلى طبيب الأسنان وحدها -كما ذكرت- فلا تحنث بذهابها معك إلى طبيب الأسنان؛ لأنّ النية في اليمين تخصص اللفظ العام، وتقيد المطلق؛ كما بينا ذلك في الفتوى:

35891.

وأمّا إذا كنت نويت منعها من الذهاب إلى طبيب الأسنان؛ سواء كانت وحدها، أو معك؛ فإنّك تحنث بذهابها إلى طبيب الأسنان معك، على نحو ما فصلنا أول الفتوى، ولا يمكنك إلغاء هذا الشرط، وراجع الفتوى:

437245

.وننبهك إلى أنّ الحلف المشروع هو الحلف بالله تعالى، وأما الحلف بالطلاق فهو من أيمان الفساق، وقد يترتب عليه ما لا تحمد عقباه، ولا سيما إذا كان بلفظ الثلاث.والله أعلم..