كيف نوفق بين الحديث الوارد في صحيح البخاري برقم: (6044) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ, حَدَّثَنَا شُعْبَةُ, عَنْ مَنْصُورٍ, قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ، وَقِتَالُهُ كُفْرٌ», تَابَعَهُ غُنْدَرٌ عَنْ شُعْبَة, طرفاه 48، 7076 - تحفة 9299.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالواجب على المسلم إذا بلغه الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يحمله على أحسن المحامل، بما يليق بمقام النبي صلى الله عليه وسلم ، كما جاء عن علي بن أبي طالب وابن مسعود ـ رضي الله عنهما ـ قولهم: إذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فظنوا برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي هو أهناه وأهداه وأتقاه.

أخرجه ابن ماجه.أما الجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم: (الله م إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا), وكون السب واللعن دون حق محرم ومنهي عنه, كما في الحديث: (سباب المسلم فسوق)، والنبي صلى الله عليه وسلم معصوم من أن يفعل ذلك، فهو أن السب المذموم الذي جاء النهي عنه في النصوص هو السب بغير حق، أما السب بحق, كسب الأشرار, وسب الساب بقدر ما سب، ونحو ذلك، فليس بمنهي عنه، والمراد في قوله صلى الله عليه وسلم: (فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرًا ) هو السب بحق, وراجعي الفتوى:

182587

والكلام في الجمع بين الأحاديث المتعارضة منوط بالعلماء الحاذقين، فقد ذكر ابن الصلاح من علوم الحديث: معرفة مختلف الحديث، وقال: وإنما يكمل للقيام به الأئمة الجامعون بين صناعتي الحديث والفقه، الغواصون على المعاني الدقيقة.

أهـ .فلا يجوز لمن لا علم عنده أن يتقحم هذا المجال، ويخوض في تضعيف الأحاديث الصحيحة لعدم فهمه لها، فهذا الحديث ثابت لا شك في صحته، فقد اتفق عليه الشيخان من حديث أبي هريرة، وانفرد به مسلم من حديث عائشة وجابر وأنس - رضي الله عنهم -.والله أعلم..