ما صحة حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: أكبر الكبائر: الإشراك بالله ، والأمن من مَكْرِ الله ، والقُنُوطُ من رحمة الله ، واليَأْسُ من رَوْحِ الله.

إسناده صحيح، رواه عبد الرزاق..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:فالأثر المذكور رواه عبد الرَّزَّاق في مصنفه، وَالطَّبَرَانِيّ في الكبير، وابن جرير في تفسيره، عن ابن مسعود -رضي الله عنه- موقوفًا عليه، قال الحافظ ابن حجر في الفتح: وَهُوَ مَوْقُوفٌ ـ يعني على ابن مسعود.

وصحح إسناده إلى ابن مسعود: الهيثمي في مجمع الزوائد، وابن كثير في تفسيره.وهو محمول على الرفع، لأنه مما لا مجال للرأي فيه.

قال ابن مايابى في كوثر المعاني الدراري، في كشف خبايا صحيح البخاري: وعند عبد الرزاق، والطبراني عن ابن مسعود: أكبر الكبائر: الإشراك بالله ، والأمن من مكر الله ، والقنوط من رحمة الله ، واليأس من روح الله.

وهو موقوف، قلت: هذا لا مجال للرأي فيه، فهو في حكم المرفوع.

اهـوقد ورد بعضه مرفوعًا، كما في حديث البزار، عن ابن عباس -رضي الله عنهما- قال: كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- متكئا، فدخل عليه رجل، فقال: ما الكبائر؟ فقال: الشرك بالله ، والإياس من روح الله ، والقنوط من رحمة الله.

والحديث قَالَ فيه الْعِرَاقِي: إِسْنَاده حسن، وحسنه الألباني في صحيح الجامع.ويؤيد صحة المعنى ما جاء في نصوص الوحي من القرآن والسنة من بيان خطر هذه الكبائر؛ فقد قال الله -تعالى- عن الشرك بالله : إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِالله ِ فَقَدْ حَرَّمَ الله ُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ {المائدة:72}.وقال تعالى عن الأمن من مكر الله : أَفَأَمِنُوا مَكْرَ الله ِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ الله ِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ {الأعراف:99}.وقال تعالى عن القنوط من رحمة الله : قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ {الحجر:56}.وقال تعالى عن اليأس من روح الله : وَلَا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ الله ِ إِنَّهُ لَا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ الله ِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ {يوسف:87}.والله أعلم..