أريد المخرج والسند وصحة هذا الحديث هل هو صحيح أم لا؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فسند الحديث الذي تسأل عنه ولفظه هو: عن أبي سلمة عبيد بن خلصة قال: أخبرنا عبد الله بن نافع المدني عن المنكدر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله !.

إن أبي أخذ مالي.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل: اذهب فأتني بأبيك.

فنزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن الله يقرئك السلام ويقول: إذا جاءك الشيخ فسله عن شيء قاله في نفسه ما سمعته أذناه.

فلما جاء الشيخ قال له النبي صلى الله عليه وسلم: مازال ابنك يشكوك أنك تأخذ ماله؟ قال: سله يا رسول الله هل أنفقه إلا على إحدى عماته أو خالاته أو على نفسي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: إيه دعنا من هذا، أخبرني عن شيء قلته في نفسك ما سمعته أذناك، قال الشيخ: والله يا رسول الله ما يزال الله يزيدنا بك يقينا، قلتُ في نفسي شيئًا ما سمعته أذناي.

قال: قل وأنا أسمع.

قال: قلتُ:غذوتك مولودا ومنتك يافعا * تعل بما أجني عليك وتنهل إذا ليلة ضافتك بالسقم لم أبت * لسقمك إلا ساهرا أتململتخاف الردى نفسي عليك وإنها * لتعلم أن الموت وقت مؤجلكأني أنا المطروق دونك بالذي * طرقت به دوني فعيناي تهمل فلما بلغت السن والغاية التي * إليها مدى ما فيك كنت أؤملجعلت جزائي غلظة وفظاظة * كأنك أنت المنعم المتفضل فليتك إذ لم ترع حق أبوتي * فعلت كما الجار المجاور يفعل قال: فعند ذلك أخذ النبي صلى الله عليه وسلم بتلابيب ابنه وقال: (أنت ومالك لأبيك).

رواه الطبراني في معجمه الصغير والأوسط، وابن أبي الدنيا في جزء العيال.

وقال الألباني: أخرجه أبو الشيخ في "عوالي حديثه".

والطبراني في "المعجم الصغير"، والمعافى بن زكريا في "جزء من حديثه".والحديث بهذا السياق ضعيف، ونسوق لك كلام بعض علماء الحديث فيه:فقد قال عنه الطبراني: لم يرو هذا الحديث بهذا اللفظ والشعر عن المنكدر بن محمد بن المنكدر إلا عبد الله بن نافع تفرد به عبيد بن خلصة.وقال السخاوي في المقاصد الحسنة: والمنكدر ضعفوه من قبل حفظه وهو في الأصل صدوق لكن في السند إليه من لا يعرف.وقال الألباني عن عبيد بن خلصة: ولم أجد من ترجمه، والمنكدر بن محمد بن المنكدر لين الحديث كما في "التقريب".فالحديث إذن بهذا التمام وهذا الشعر ضعيف لا يثبت.

وأما قوله صلى الله عليه وسلم: أنت ومالك لأبيك.

فهو حديث صحيح بمجموع طرقه، كما بينا ذلك في الفتوى رقم: 1569.والله أعلم..