أود أن أسال عمن أخطأ في قراءة الفاتحة، ظنا منه أن قراءته صحيحة.

فلماذا قلتم إن ذلك يبطل الصلاة سواء كان ناسيا أم جاهلا؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فههنا خلط عجيب، فنحن نقرر أن اللحن الذي لا يحيل المعنى في الفاتحة لا تبطل به الصلاة، بل نقرر فوق ذلك، ونرى أن ما كان من تبديل حرف بغيره إن كان الشخص عاجزا عن التعلم، فصلاته صحيحة.ونقرر كذلك أن ما عمت به البلوى من الحروف المتقاربة المخارج، فكثير من أهل العلم يسهلون فيها، ولا يرون بطلان الصلاة بها، وانظر الفتوى:

113626

وليس في هذا معارضة ليسر الشريعة وسهولتها، بل من يسر الشريعة أنه لم يصر آثما بالنسيان، ولكن المأمور المستقر في ذمته لا يزال مكلفا به حتى يفعله، وهذا بين واضح، لا إشكال فيه.والله أعلم..