في قضية شقاق ونزاع لإحدى قريباتي كنت شاهدا في المحكمة على القضية، فطلب مني القاضي أن أروي له واقعة تثبت الشقاق والنزاع بين الزوجين فذكرت له واقعة رواها لي أكثر من شخص ـ وكلهم ثقات ـ حتى إن الزوج نفسه اعترف بها، فسألني القاضي بالنص: هل شهدت تلك الحادثة؟ فأجبته بنعم، والواقع أنني لم أشهدها، ولكنني استندت على اعتراف الزوج وكلام الثقات ـ ويشهد الله أن الواقعة حدثت، والسؤال هو: هل تعتبر هذه شهادة زور؟ علما بأن هناك عدة شهود شهدوا بنفس القضية وأخذ القاضي بالشهادة وحكم بطلاق الزوجين، وإذا كانت الشهادة زورا، فما السبيل لتكفيرها والتوبة منها، علما بأن الحادثة وقعت منذ أكثر من عشر سنوات؟..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:فإن الشهادة يجب أن يكون مستندها أقوى أسباب العلم، وهي المشاهدة والعلم اليقيني، قال ابن قدامة في المغني: وما أدركه من الفعل نظراً أو سمعه تيقناً وإن لم ير المشهود عليه، شهد به، وجملة ذلك أن الشهادة لا تجوز إلا بما علمه بدليل قول الله تعالى: إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ـ وقوله تعالى: وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً ـ وتخصيصه لهذه الثلاثة بالسؤال، لأن العلم بالفؤاد، وهو يستند إلى السمع والبصر، ولأن مدرك الشهادة الرؤية والسماع، وهما بالبصر والسمع، وروي عن ابن عباس أنه قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشهادة؟ قال: هل ترى الشمس؟ قال: نعم، قال: على مثلها فاشهد أو دع ـ رواه الخلال في الجامع بإسناده.

اهـ.وبناء على هذا، فإن ثبت عندك بيقين أن ما ذكرته قد تم فعلا، فلا تعتبر هذه الشهادة شهادة زور، فلا إثم عليك فيها ولكن تأثم من جهة إخبارك القاضي بأنك قد شهدت الحادثة، فهذا كذب، وكفارته هي التوبة النصوح، وليس فيه كفارة مخصوصة.

والله أعلم..