الله م أنت الحاضر المحيط بمكنونات الضمائر، الله م عز الظالم وقل الناصر وأنت المطلع العالم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.

الله م إن الجن والسحرة ظلموني وأساؤوا إليّ، ولا يشهد بذلك غيرك.

الله م أنت مالكهم فأهلكهم.

الله م سربلهم سربال الهوان، الله م قمِّصهم قميص الردى، الله م اقصفهم ست مرات، الله م اخفضهم مرتين.
بسم الله حبس حابس حجر يابس شهاب قابس رُدَّتُ عين العائنِ عليه وعلى أحب الناس إليه -فَارْجِعْ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ * ثُمَّ ارْجِعْ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ - آية -3مرات- وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ* وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ*الله م ياكاشف ضر أيوب من وجعه وألمه اكشف عنا عين الناظرين والحاسدين؛ عينٌ جاءت فتجعجعت، غارت فانفلقت، طارت فانقطعت، فأصابها إعصار فيه نارٌ فاحترقت.
نعوذ بكلمات الله التامات التي نام بها أصحاب الكهف والرقيم - اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِهَا وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنَامِهَا فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضَى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرَى إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى-.

الحمد لله الذي لا ينسى من ذَكَرَهُ، ولا يضيع من شكره، كم من نعمة لله على كل عرق ساكن وغير ساكن - حم * لَا يُصَدَّعُونَ عَنْهَا وَلَا يُنزِفُونَ - من كلام الرحمن خـُمِدت النيران، ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم .
كنت أتصفح في النت عن الرقية وقرأت هذه الأدعية، وأحسست أنه فيها أشياء ممكن أن تكون غير صحيحة.
وجزاكم الله خيرا.
.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأحسن ما يستعمله العبد في الرقية من العين والسحر وسائر الأمراض هو ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنه رقى به؛ كالرقية بالمعوذات والفاتحة، والرقية بالقرآن عموما، فإنه شفاء ورحمة للمؤمنين، وكالرقية بالأدعية والتعوذات الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم فإنها خير وأنفع مما عداها.

ولا بأس بالرقية بغير ذلك من الكلام الذي لا يتضمن محذورا شرعيا؛ لقوله صلى الله عليه وسلم : ولا بأس بالرقى ما لم تكن شركا.

وهذا الكلام المذكور لا بأس به في الجملة، وفيه ما يتعين اجتنابه وهو الدعاء على غير العائن.

وقد ورد بعض ما ذكر عن السلف.

فقوله: حبس حابس وحجر يابس.

قد ذكر عن أبي عبدالله الساجي كما ذكره عنه جماعة من العلماء.

فإذا علم نفع هذا الكلام بالتجربة لم يكن بأس من استعماله في الرقية لعدم تضمنه الشرك، وإن كانت الرقية بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أولى وأفضل.

ولتنظر الفتوى رقم :

98362

53790.