أبلغ من العمر 62 عاما، متزوجة من 36 سنة، عاملت زوجي بما يرضي الله ، تحملت عصبيته لأتفه الأسباب، كنت أطبق كل وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم في معاملته إلا في بعض الهفوات، وربيت أبنائي والحمد لله على مبادئ ديننا الحنيف، ولا أنكر عليه كرمه لنا في الصرف وإحضاره لنا كل ما نحتاجه، إلا أنه بعد 28 سنة تزوج من مطلقة في عمر ابننا الكبير، وبعدها تزوج من فتاة في عمر ابنتنا وطلق الزوجة الثانية، ومع بداية زواجه قتر علينا في المصروف فهو يعطيني 550 جنيه لكل متطلبات الحياة من مأكل وملبس وفواتير( وللعلم هذا المبلغ يصرف منه 350 جنيه للفواتير فقط) وإذا طلبت منه شراء ملابس لي أو علاجي يرفض ويقول كله من المصروف الذي أعطيه لك أو اصرفي من فلوسك الخاصة ( لأني كنت أعمل ).

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالزوج مطالب شرعا بأن يحسن عشرة زوجته وأن يعرف لها حقها كما يحب أن تعرف له حقه عليها، قال تعالى: وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ {البقرة:228}، ويمكن مراجعة الحقوق بين الزوجين بالفتوى رقم

27662.

وقد أحسنت بالحرص على القيام بما يجب عليك تجاه زوجك ابتغاء مرضات الله فجزاك الله خيرا، وكان ينبغي له أن يبادلك بهذا الإحسان إحسانا، ولكن إن صح ما ذكرت عنه في تعامله معك فهو مسيء للعشرة، ومفرط في شيء من حقك كزوجة.

فهجر الزوج لزوجته لا يجوز إلا لنشوزها، وينبغي أن تراعى فيه الضوابط الشرعية فيهجر في المضجع لا أن يترك البيت نهائيا ، ويمكن مراجعة الفتوى رقم

103280

ثم إن الهجر ليس بأول الحلول عند حصول النشوز.

وما ذكرت من هجره الفراش، فلا يلزم الزوج أن ينام مع زوجته على فراش واحد إن كان يؤدي الواجب عليه من الوطء كما بينا بالفتوى رقم

133748

وإن كان المقصود ترك الوطء نفسه، فالوطء واجب للزوجة على زوجها حسب رغبتها وقدرته، وانظري الفتوى رقم

149705

وأما السباب والشتم فليس من أخلاق المؤمنين، وهو مع الزوجة أشد قبحا وأعظم إثما، وراجعي الفتوى .
رقم

153807

وأما الاتصال عليه والاعتذار له فلا يلزمك ما لم تكوني قد قصرت في حقه ووجد ما يقتضي الاعتذار.

وننبه إلى أمرين:الأمر الأول: أن نفقة الزوجة في المطعم والمشرب والملبس والمسكن واجبة على زوجها حسب حالتها ويساره.

فإذا قام الزوج بذلك فقد أدى ما عليه، وإن قصر جاز للزوجة مطالبته بها، بل والأخذ من غير علمه إن بخل بها، وقد بينا ذلك بالفتوى رقم

160045