بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف المرسلين.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فلم نقف على الحديث المذكور باللفظ الذي ذكرت، وقد جاء في سنن الترمذي والبيهقي وغيرهما حديث بألفاظ مختلفة يشبه معناه المعنى المذكور، ولفظ الترمذي عن أبي هريرة مرفوعاً: إن لكل شيء شِرَّة (نشاطاً ورغبة فيه) ولكل شِرَّة فترة، فإن كان صاحبها سدد وقارب فارجوه، وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه.

وفي رواية عن أنس بن مالك رضي الله عنه مرفوعاً: بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا، إلا من عصمه الله.

قال الترمذي: حسن صحيح غريب، وحسنه الألباني.

وعلى ذلك، فالحديث صحيح أو حسن.

ومعنى (بحسب امرئ من الشر) يكفيه من الشر أن يشير الناس إليه بأصابعهم في دينه أو دنياه فيطرون في مدحه، فإن ذلك بلاء ومحنة له، إلا من عصمه الله وحفظه بحيث يقدر على قهر نفسه ولا يلتفت إلى ذلك ولا يستفزه الشيطان بسببه.

وقيل المراد: أنه إنما يشار إليه في دين لكونه أحدث بدعة فيشار إليه بها، وفي دنيا لكونه أحدث منكراً.

هذا معنى الحديث كما جاء في شرح سنن الترمذي.

وعليه؛ فمن ذكره الناس بخير أو أشاروا إليه به، وكان سليماً من العيوب التي ذكرت وليس عنده بدعة ولا منكر، فإنه لم يدخل في ذمهم الحديث.

والله أعلم.
ولمزيد من الفائدة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم:

50575.

وأما قصة علقمة مع أمه عندما حضرته الوفاة فلم نقف عليها باسم علقمة، وقد روى الطبراني وأحمد والبيهقي قصة عن شاب حضرته الوفاة وكان عاقاً لأمه فلقنوه كلمة التوحيد فلم يستطع النطق بها بسبب عقوق أمه، فأخبروا النبي صلى الله عليه وسلم به فذهب إليه.
فهذه القصة قال عنها الألباني في ضعيف الترغيب والترهيب إنها ضعيفة جداً، ولمزيد من التفصيل عنها نحيلك على الفتوى رقم:

50743.

والله أعلم.
.