أعلم أن الناس جميعًا مفطورون على الإسلام، لكني قرأت في الفتوى:

42971

(تاريخ انقسام الشعوب وتعدد اللغات): "وقد فطر الله تعالى البشر على الاختلاف في المذاهب، والآراء، والعقائد، ولو شاء لجعلهم شعبًا واحدًا، وأمة واحدة متفقة متحدة"، فلم أفهم الأمر، فأفيدوني -جزاكم الله خيرًا-..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فإن جميع البشر قد وُلدوا على الفطرة، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة، فأبواه يهودانه، أو ينصرانه، أو يمجسانه، كمثل البهيمة تنتج البهيمة هل ترى فيها جدعاء.

متفق عليه.والفطرة هنا -كما قال أهل العلم- معناها: التهيؤ لقبول الإسلام، والدِّين الحق، والبقاء عليه لو تُرك الإنسان عليه من غير انحراف، ولا ضلال، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى: ولا يلزم من كونهم مولودين على الفطرة، أن يكونوا حين الولادة معتقدين للإسلام بالفعل.

فإن الله أخرجنا من بطون أمهاتنا لا نعلم شيئًا، ولكن سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق: الذي هو الإسلام، بحيث لو ترك من غير مغير، لما كان إلا مسلمًا.

وهذه القوة العلمية العملية التي تقتضي بذاتها الإسلام، ما لم يمنعها مانع: هي فطرة الله التي فطر الناس عليها.

اهـ.وقال ابن رجب في جامع العلوم، والحكم: فالإنسان يولد مفطورًا على قبول الحق، فإن هداه الله ، سبّب له من يعلّمه الهدى، فصار مهتديًا بالفعل بعد أن كان مهتديًا بالقوة.

وإن خذله الله ، قيّض له من يعلّمه ما يغيّر فطرته، كما قال صلى الله عليه وسلم: كل مولود يولد على الفطرة.

اهـ.وقد ذكرنا معنى الفطرة، وبعض كلام أهل العلم على الحديث السابق، وذلك في الفتويين:

214030

،

360664

.لكن كون الناس مولودين على الفطرة، لا يعني أنهم سيكونون كلهم مسلمين، بل شاء الله تعالى أن يكونوا مختلفين في الأديان، والمذاهب، كما قال تعالى: وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ [هود: 119]، قال ابن عطية في تفسيره: المعنى: لجعلهم أمة واحدة مؤمنة -قاله قتادة- حتى لا يقع منهم كفر، ولا تنزل بهم مثلة، ولكنه عزّ وجلّ لم يشأ ذلك، فهم لا يزالون مختلفين في الأديان والآراء والملل- هذا تأويل الجمهور-، وقال الحسن أيضًا: لا يزالون مختلفين في الغنى والفقر.

قال القاضي أبو محمد: وهذا قول بعيد معناه من معنى الآية.

اهـ باختصار.والله أعلم..