ربنا ابتلى أخي بمرض ثنائي القطب 1، مصاحبا بهلوسة وهذيان.لا أريد أن أكون أنانية لكن أريد أن أسأل عن حاجة متعلقة بي أنا.

أولا أعرف أو أعتقد أن هذا مرض وراثي حسب الأبحاث وغيره، الموضوع أنه تقدم لي عريس، وتمت الخطبة بالفعل، ومنذ هذا اليوم وأنا أفكر أنه ليس من حقي، لأن ربنا عرفنا حقيقة معينة(المرض بالعائلة) لحكمة ما، لست أعرف ما المفترض أن أفعل هل أوافق أو لا؟ لكن من حق الشخص المتقدم أن يعرف أو بالأصح سوف يعرف يوما ما..

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فجزاك الله خيرا على تحريك الحق والصواب وما يرضي الله جل وعلا، ونسأل الله سبحانه أن يزيدك تقوى وورعا، وأن يجعل لك ولأسرتك من كل ضيق فرجا، ومخرجا.أما عن الحكم الشرعي في حالتك هذه فإنا نقول: لا يلزمك إخبار الخاطب بمرض أخيك بل ولا ينبغي ذلك لأنك ستفتحين عليه باب وسوسة وشر، والذي يلزم الإخبار به إنما هو العيوب التي توجد بالزوجة وتحول بين الرجل وبين الاستمتاع بزوجته أو كمال الاستمتاع بها كالجنون والبرص والجذام، وانظري الفتوى رقم:

19935.

متفق عليه.قال العلماء: معنى الحديث لا عدوى إلا بإذن الله ، وقدره، فالأمراض لا تنتقل بنفسها، وإنما المرض والصحة بيد الله تعالى.والعدوى وانتقال المرض من الآباء أو الأمهات إلى الأولاد ليس أمرا قطعيا، بل قد ينتقل وقد لا ينتقل، وكم من صحيح سليم خرج من ذريته سقيم عليل، وكم من سقيم عليل خرج من ذريته صحيح سليم، وفي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا عدوى ولا صفر ولا هامة، فقال أعرابي: يا رسول الله : فما بال الإبل تكون في الرمل كأنها الظباء فيخالطها البعير الأجرب، فيجربها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فمن أعدى الأول.قال الإمام ابن حجر في فتح الباري: المراد بنفي العدوى أن شيئا لا يعدي بطبعه، نفيا لما كانت الجاهلية تعتقده أن الأمراض تعدي بطبعها من غير إضافة إلى الله ، فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم اعتقادهم ذلك، وأكل مع المجذوم ليبين لهم أن الله هو الذي يمرض ويشفي، ونهاهم عن الدنو منه ليبين لهم أن هذا من الأسباب التي أجرى الله العادة بأنها تفضي إلى مسبباتها، ففي نهيه إثبات للأسباب، وفي فعله إشارة إلى أنها لا تستقل، بل الله هو الذي إن شاء سلبها قواها، فلا تؤثر شيئا، وإن شاء أبقاها فأثرت.

انتهى.وانظري الفتوى رقم:

49913.