مجموعة نيرمي الإعلامية
سؤال وجواب | أحكام الاستحاضة
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | الحساسية إذا أطال القيام من الليل- سؤال وجواب | حكم ترك التطويل في قراءة الصلاة لعدم حسن الصوت
- سؤال وجواب | صلاة من عجز عن نطق بعض حروف الفاتحة
- سؤال وجواب | من عجز عن قراءة الفاتحة
- سؤال وجواب | قراءة بعض سورة السجدة والإنسان في فجر الجمعة مراعاة لحال المأمومين
- سؤال وجواب | البسملة في الصلاة في الفاتحة وأول السورة
- سؤال وجواب | حكم من طلق امرأته ثلاثا على مراحل
- سؤال وجواب | هل تنقطع قراءة الفاتحة بالذكر اليسير
- سؤال وجواب | عدم القيام بأعمال خيرية خوفًا من أن تصل لغير مستحقيها
- سؤال وجواب | حكم القاضي يرفع الخلاف الحاصل من تعدد آراء المفتين
- سؤال وجواب | الجهر بالتأمين في الصلاة الجهرية وفي الدعاء يوم الجمعة
- سؤال وجواب | أشعر بأني مصاب بأعراض سرطان القولون. كيف أتأكد من ذلك؟
- سؤال وجواب | تشكو من أن حيضتها غير منتظمة
- سؤال وجواب | إشكال حول فتوى في حكم عرض صور أزياء النساء
- سؤال وجواب | هل تجب القراءة في الصلاة بقصار السور أم بطوالها
ما هي الأحكام التي تترتب على الاستحاضة ؟..
الحمد لله.
سبق في جواب السؤال (
68818
) بيان متى يكون الدم حيضاً ومتى يكون استحاضة فمتى كان حيضاً ثبتت له أحكام الحيض ، ومتى كان استحاضة ثبتت له أحكام الاستحاضة.وقد سبق ذكر المهم من أحكام الحيض في جواب السؤال (
70438
) وأما أحكام الاستحاضة ، فكأحكام الطهر ، فلا فرق بين المستحاضة وبين الطاهرات إلا فيما يأتي : الأول : وجوب الوضوء عليها لكل صلاة ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش : ( ثم توضئي لكل صلاة ) رواه البخاري في باب غسل الدم.معنى ذلك أنها لا تتوضأ للصلاة المؤقتة إلا بعد دخول وقتها.
أما إذا كانت الصلاة غير مؤقتة فإنها تتوضأ لها عند إرادة فعلها.
الثاني : أنها إذا أرادت الوضوء فإنها تغسل أثر الدم ، وتعصب على الفرج خرقة على قطن ليستمسك الدم , لقول النبي صلى الله عليه وسلم لحمنة : ( أنعت لك الكرسف , فإنه يذهب الدم ، قالت : فإنه أكثر من ذلك ، قال : فاتخذي ثوباً.
قالت : هو أكثر من ذلك.
قال : فتلجمي ) الحديث ، ولا يضرها ما خرج بعد ذلك ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش : ( اجتنبي الصلاة أيام حيضك ثم اغتسلي وتوضئي لكل صلاة ، ثم صلي ، وإن قطر الدم على الحصير ) رواه أحمد وابن ماجة.
الثالث : الجماع ، فقد اختلف العلماء في جوازه إذا لم يخف العنت بتركه ، والصواب جوازه مطلقاً , لأن نساء كثيرات يبلغن العشر أو أكثر استحضن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم , ولم يمنع الله ولا رسوله من جماعهن.
بل في قوله تعالى : ( فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيض ) دليل على أنه لا يجب اعتزالهن فيما سواه ، ولأن الصلاة تجوز منها ، فالجماع أهون.
وقياس جماعها على جماع الحائض غير صحيح ، لأنهما لا يستويان حتى عند القائلين بالتحريم والقياس لا يصح مع الفارق " انتهى.
"رسالة في الدماء الطبيعية للنساء" للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ..
اقرأ ايضا
- سؤال وجواب | كيفية قراءة سورة الفاتحة في الصلاة- سؤال وجواب | حكم من علق طلاق زوجته على عدم فعل أمر ثم سمح لها بفعله
- سؤال وجواب | طلق امرأته ثم أرجعها ثم قال لها تعالي خذي حاجتك ثم طلقها
- سؤال وجواب | طلقها مرة بيمين وأخرى وهو سكران وثالثة أمام المحكمة
- سؤال وجواب | ما يترتب على الخطأ في قراءة القرآن في الصلاة
- سؤال وجواب | حكم الطلاق الثلاث قبل الدخول
- سؤال وجواب | الظاهر هو حرمتك عليه
- سؤال وجواب | طلق زوجته في حيضها وقال أنت طالق طالق طالق طالق طالق فما حكمه
- سؤال وجواب | ما حكم قول: "الضالين" مع فتح الفم فقط في نطق الألف دون صوت؟
- سؤال وجواب | صفة التأمين خلف الإمام
- سؤال وجواب | حكم قراءة البسملة بإسكان أواخرها, وحكم تشديد لام الضالين
- سؤال وجواب | القراءة من المصحف في النوافل مطلقًا
- سؤال وجواب | الطلاق الثلاث بلغة أجنبية
- سؤال وجواب | مسائل حول اللحن في الفاتحة في الصلاة
- سؤال وجواب | أعاني من التجشؤ باستمرار وارتجاع المريء، فما العلاج؟
لم يعلق احد حتى الآن .. كن اول من يعلق بالضغط هنا