شيوخنا الأفاضل: هناك بعض الألفاظ التي أريد من فضيلتكم توضيح هل تندرج تحت كنايات الطلاق أم لا، أعوذ بالله منك.

حسبي الله فيك.

هل يقع الطلاق بتلك العبارات إذا قالها الزوج لزوجته وصاحبتها نية إيقاعه، أم أنها مما لا يقع به طلاق حتى مع وجود النية، أيضا الأرقام ( 1 و2 و3.

إلخ) هل يقع بها الطلاق إذا كُتبت بالصورة الرياضية أو بالحروف العربية على ورقة أو موبايل أو بلوحة المفاتيح وصاحبتها نية، وبالنسبة للأفعال هل يقع بها الطلاق إذا صاحبتها نية، وأقصد بالأفعال مثلا: الضحك والقهقهة والابتسامة وإغلاق الباب بقوة، أو كسر طبق أو كوب أو الضرب على الوجه أم أن الفعل لا اعتبار له في إيقاع الطلاق وأن الألفاظ فقط هي المُعتبرة؟.

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:فضابط الكناية في الطلاق هو أنها كل لفظ يدل على الفرقة وليس صريحاً فيها، ولا تكون الكناية طلاقاً إلا مع نية إيقاعه.

قال ابن قدامة في المغني: والكناية لا يقع بها الطلاق حتى ينويه، أو يأتي بما يقوم مقام نيته.

انتهى.

وراجع المزيد في الفتوى رقم:

78889.

فجميع ذلك لا يقع به طلاق ولو مع قصد إيقاعه لعدم دلالة أي شيء منه على الطلاق، وبخصوص ما ورد في الفتوى فإن إنشاء الطلاق بحديث النفس بحيث يجريه الشخص على قلبه فإنه لا يقع به طلاق أيضاً، وقال بعض المالكية بوقوعه والمعتمد عندهم أنه لا يقع كما هو مذهب غيرهم.

جاء في الموسوعة الفقهية: ومتى لم تتوافر شرائطه فإن الطلاق لا يقع، كما لو أجراه على قلبه دون أن يتلفظ به إسماعاً لنفسه أو بحركة لسانه.

هذا، وقد قال المالكية في لزومه بكلامه النفسي كأن يقول بقلبه أنت طالق: أن فيه خلافاً، والمعتمد عندهم عدم اللزوم.

انتهى.
وقال الخرشي في شرحه لمختصر خليل المالكي: (وفي لزومه بكلامه النفسي) بأن يقول لها بقلبه أنت طالق (خلاف) المعتمد عدم اللزوم، وأما العزم على أن يطلقها ثم بدا له عدمه فلا يلزمه اتفاقاً.

ومن ذلك يتبين لك أن ما تضمنته الفتوى التي أشرت إليها صحيح.
والله أعلم.
.