هناك من يقول: إن الإنسان جُبِل على الشر، وبعضهم يستدل بالحسد، فهل يصح أن نقول: إن الإنسان مجبول على الخير؛ لأن كل الناس حاليًّا هم أبناء نبي الله نوح؟ وقد ذكر أن العرب لهم مكارم أخلاق محمودة لا تنحصر سجيةً لهم جُبِلوا عليها، كما في كتاب مسبوك الذهب في فضل العرب..

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:فإن الأصل الذي تولّدت منه هذه الإشكالات الكثيرة، هو توهمك أن نسل الأنبياء يقتضي ويستلزم الخيرية، وحسن الطبع لكل فرد من أفراده، وهذا وهم فاسد، يكذّبه الشرع والواقع؛ فالبشر كلهم بعد نوح -عليه السلام- هم من ذريته، كما قال تعالى: وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُ هُمُ الْبَاقِينَ {الصافات:77}، والقرآن مليء بقصص المكذّبين، وأعداء الرسل، وشرار الخلق الذين هم من ذرية نوح -عليه السلام-.بل أنت تقرأ في القرآن الكريم نبأ كفر ابن نوح بأبيه، كما قال سبحانه: وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَا بُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ * قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ {هود:42-43}.وقد سبق أن بينا معنى تفضيل الأنساب في الشرع، وأن الفضيلة بالنسب فضيلة في الجملة، وليست للأعيان والأفراد، وفضيلة لأجل المظنة، وليست على سبيل التحقيق، فكم في أصحاب الأنساب الرفيعة من ذوي أخلاق وطباع وضيعة، فانظر الفتاوى:

368323

،

53423�

�

135796

.وإذا علمت هذا وعقلته؛ ارتفعت الإشكالات التي ذكرتها.واعلم أن الأصل في الإنسان عمومًا هو الظلم، والجهل، إلا من رحم الله ، كما قال تعالى: إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا {الأحزاب:72}، قال ابن تيمية: وأما قول من يقول: الأصل في المسلمين العدالة، فهو باطل؛ بل الأصل في بني آدم الظلم، والجهل، كما قال تعالى:{وحملها الإنسان إنه كان ظلومًا جهولًا}، ومجرد التكلّم بالشهادتين، لا يوجب انتقال الإنسان عن الظلم والجهل إلى العدل.

اهـ.

من مجموع الفتاوى.وقال ابن القيم: الإنسان خلق في الأصل ظلومًا جهولًا، ولا ينفك عن الجهل والظلم، إلا بأن يعلّمه الله ما ينفعه، ويلهمه رشده، فمتى أراد به الخير، علّمه ما ينفعه، فخرج به من الجهل، ونفعه بما علّمه، فخرج من الظلم.

ومتى لم يرد به خيرًا، أبقاه على أصل الخلقة، كما في "المسند" من حديث عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله خلق خلقه في ظلمة، ثم ألقى عليهم من نوره، فمن أصابه ذلك النور اهتدى، ومن أخطأه ضل.

من إغاثة الله فان في مصايد الشيطان.وانظر في هذا الفتويين:

282388

،

248146

.والله أعلم..