دليل شبكة بحوث وتقارير ومعلومات

[ فصل ] ويقول بعد الفراغ من الوضوء‏:‏ أشْهَدُ أنْ لا إله إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيك لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِنَ التَوَّابِينَ،واجْعَلْني مِنَ المُتَطَهِّرِينَ، سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِكَ، أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ أنْتَ، أسْتَغْفِرُكَ وأتُوبُ إِلَيْكَ‏.‏2/62 روينا عن عمر بن الخطاب رضي اللّه عنه قال‏:‏قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم‏:‏ ‏"‏مَنْ تَوَضَّأ فَقالَ‏:‏ أشْهَدُ أَنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، فُتِحَتْ لَهُ أبْوَابُ الجَنَّةِ الثَّمانِيَةُ يَدْخُلُ مِنْ أيِّها شاءَ‏"‏ رواه مسلم في صحيحه، ورواه الترمذي وزاد فيه ‏"‏اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِن التَّوَّابِينَ واجْعَلْنِي مِنَ المُتَطَهِّرِينَ‏"‏‏.‏وروى ‏"‏سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وبِحَمْدِك‏"‏3/63 وروينا في سنن الدارقطني عن ابن عمر رضي اللّه عنهماأنَّ النبيّ قال‏:‏ ‏"‏مَنْ تَوَضَّأ ثُم قال‏:‏ أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللَّهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ قَبْلَ أنْ يَتَكَلَّم، غُفِرَ لَهُ ما بَيْنَ الوُضُوءَيْن‏"‏ إسناده ضعيف‏.‏(3)4/64 وروينا في مسند أحمد بن حنبل وسنن ابن ماجه وكتاب ابن السني من رواية أنسعن النبيّ صلى اللّه عليه وسلم قال‏:‏ ‏"‏مَنْ تَوَضَّأ فأحْسَنَ الوُضُوءَ ثُمَّ قَالَ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ‏:‏ أشْهَدُ أنْ لا إلهَ إِلاَّ اللّه وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشْهَدُ أنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَسولُهُ فُتِحَتْ لَهُ ثَمانِيَةُ أبْوَابِ الجَنَّةِ مِنْ أيّها شاءَ دَخَلَ‏"‏ إسناده ضعيف‏.‏5/65 وروينا تكريرَ شهادة أن لا إله إلاَّ اللّه ثلاث مرات في كتاب ابن السني، من رواية عثمان بن عفان رضي اللّه عنه بإسناد ضعيف‏.‏قال الشيخ نصر المقدسي‏:‏ ويقول مع هذه الأذكار‏:‏ اللهمَّ صلِّ على محمدٍ وعلى آلِ محمدٍ، ويضمّ إليه‏:‏ وسلم‏.‏ قال أصحابنا‏:‏ ويقول هذه الأذكار مستقبل القبلة، ويكون عقيب الفراغ‏.‏

[ حديث شريفتيسير العلام للشيخ البسام ] عَنْ عَلِىِّ بْنِ أبى طَالِب رَضِيَ الله عَنْهُ قَال: كُنْتُ رَجُلا مَذّاءً، فَاسْتَحْيَيتُ أنْ أسْألَ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم لِمَكَان ابنته منِّى، فَأمَرْتُ المِقْدادَ بْنِ الأسْوَد، فَسألهُ، فَقَاَل : " يَغْسِلُ ذَكَرَهُ ويتوضأ ". ---------------- يقول على رضي الله عنه: كنت رجلا كثير المذْيِ، وكنت أغتسل منه حتى شق علىَّ الغُسل، لأني ظننت حكمه حكم المنى. فأردت أن أتأكد من حكمه، وأردت أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم. ولكون هذه المسألة تتعلق بالفروج، وابنته تحتي، فاستحييت من سؤاله، فأمرت المقداد أن يسأله، فسأله فقال: إذا خرج منه المذي فليغسل ذَكَرَهُ حتى يتقلص الخارج الناشئ من الحرارة، برَشَّة بالماء، ويتوضأ لكونه خارجا من أحد السبيلين والخارج من أحدهما هو أحد نواقض الوضوء. فيكون صلى الله عليه وسلم قد أرشد السائل بهذا الجواب إلى أمر شرعي وأمر طبي.

[ الشاي والقهوة ] طريقة عمل قهوة البندق

[ دعـــــاءموقع الربانية ] عن عبد الله بن بسر قال : أتى النبي رصلى الله عليه وسلم رجل ، فقال : يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت علينا ، فباب نتمسك به جامع ؟ قال : " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله عز وجل"

[ باب ذكر الموت وقصر الأملتطريز رياض الصالحين ] عن أبي هريرة - رضي الله عنه قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «أكثروا ذكر هاذم اللذات» يعني: الموت. رواه الترمذي، وقال: (حديث حسن) . ---------------- هاذم اللذات بالمعجمة، أي: قاطعها. وروي بالمهملة أي مزيلها من أصلها. وفي حديث أنس مرفوعا: «أكثروا ذكر هاذم اللذات فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه، ولا ذكره في سعة إلا ضيقها ... عليه» .

[ خذها قاعدة ] احذر من العلم الزائف فهو أخطر من الجهل. - جورج برنارد شو

[ خذها قاعدة ] دع الرجال يقررون بحزم ما لا يريدون فعله ، وسيكونون أحراراً في أن يفعلوا بقوة ما يجب عليهم فعله. - منسيوس

[ مأكولات بحرية ] طريقة تتبيل فيليه السمك المقلي

[ حكمــــــة ] عن خالد الزيات عن رجل من أهل البيت أن عبد الله بن جعفر : كان له على رجل مال فتحمل عليه بابن عباس ليؤخره فقال عبد الله بن جعفر هي له يا بن عم قال ما أردت هذا كله قال بن جعفر لكني أنا أردته .

[ مهارات التواصل ] ما هو مفهوم الاتصالات الإدارية؟ 7 عناصر لعملية الاتصال الناجح

[ تعرٌف على ] بازار نيسابور

[ تعرٌف على ] الإقطاعي والفلاح

[ قصص عربية ] 3 من أجمل قصص قصيرة واقعية

[ خذها قاعدة ] كان صباح يوم من أيام شهر مارس ، الشمس فيه مُشرقة وساخنة ، والهواء فيه بارداً ، كان الطقس صيفاً في ضوء الشمس ، وشتاءاً في الظِل. - تشارلز ديكنز

[ خذها قاعدة ] نحن لا نعرف متى ستنتهي .. ليس هناك حرب بين الاخيار والاشرار .. إنها حرب بين قوى تتصارع للوصول إلى السلطة نفسها, وعندما تنشب معركة من هذا النوع فإنها تستمر أكثر لأنه في مثل هذه الحالة يكون الله مع الجانبين في آن واحد. - باولو كويلو

[ حكمــــــة ] أختي المسلمة : صاحبة الهمة تستبدل مكالمات الهاتف والأحاديث الفارغة، وتحولها إلى أحاديث فيها الدلالة على الخير وإشاعته، فإن الكثيرات تحرك هممهن وتشتاق أرواحهن للجنة إذا سمعن الخير، ورأين من يعملن وهن قاعدات. وتجنبي رضي الناس في سخط الله – عز وجل – قال الشافعي : «ورضى الناس غاية لا تدرك، فعليك بالأمر الذي يصلحك فالزمه، ودع ما سواه، فلا تعانه، فإرضاء الخلق لا مقدور ولا مأمور، وإرضاء الخالق مقدور ومأمور» [الطحاوية].

[ العجب والإفتخارتهذيب الأخلاق وتطهير الأعراق - ابن مسكويه ] العجب فحقيقته إذا حددناه أنه ظن كاذب بالنفس في استحقاق مرتبة هي غير مستحقة لها . وحقيق على من عرف نفسه أن يعرف كثرة العيوب والنقائص التي تعتريها فإن الفضل مقسوم بين البشر وليس يكمل الواحد منهم إلا بفضائل غيره. وكل من كانت فضيلته عند غيره فواجب عليه أن لا يعجب بنفسه. وكذلك الإفتخار فإن الفخر هو المباهات بالأشياء الخارجة عنا ومن باهي بما هوخارج عنه فقد باهى بمالا يملكه .

[ حكمة روائع الحكمة لابن حزم ] لا تكلف صديقك إلا مثل ما تبذل له من نفسك ، فإن طلبت أكثر ، فأنت ظالم. ولا تكسب إلا على شرط الفقد . ولا تتول إلا على شرط العزل ، وإلا فأنت مضر بنفسك خبيث السيرة. من أردت قضاء حاجته بعد أن سألك إياها ، أو أردت ابتداءه بقضائها ، فلا تعمل له إلا ما يريد هو لا ما تريد أنت ، و إلا فأمسك ، فإن تعديت هذا كنت مسيئاً لا محسناً ، ومستحقاً للوم منه ومن غيره لا للشكر ، ومقتضياً للعداوة لا للصداقة.

[ علم النفس ] بحث حول الفلسفة

[ أشعار منوعة ] شعر عن مَدح الرسول ﷺ: 13 قصيدة متنوعة.. منها قصيدة نهج البردة

[ مهارات فردية ] اجمل الخطوط العربية وانواعها

[ آية في ترك الالتفات تعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزى ] عن مسلم، عن الحسن، قال : «إذا قمت إلى الصلاة فقم قانتا كما أمرك الله، وإياك والسهو والالتفات، أن ينظر الله إليك وتنظر إلى غيره، تسأل الله الجنة، وتعوذ به من النار وقلبك ساه ولا تدري ما تقول بلسانك» .

[ حكمــــــة ] قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "التوبة النصوح أن يتوب ثم لا يعود، وقال أيضا: باب التوبة مفتوح، وهي مقبولة من كل أحد إلا من ثلاثة: إبليس رأس الكفرة، وقابيل بن آدم رأس الخطائين، ومن قتل نبيا من الأنبياء".

[ أحاديث في وزر تاركها تعظيم قدر الصلاة - محمد بن نصر المروزى ] عن أبو سعيد، أنه سمع الحسن ، يقول في قول الله : " {ويقيمون الصلاة} [البقرة: 3] قال : يقيمون الصلوات الخمس بوضوئها وركوعها وسجودها وخشوعها في مواقيتها " .

[ تعرٌف على ] دين أمومي

[ تعرٌف على ] السياسة البيئية في لبنان

[ حكمــــــة ] عن صالح بن خليفة الكوفي قال: سمعت سفيان الثوري يقول: إن فجار القراء اتخذوا القرآن إلى الدنيا سلما. قالوا: ندخل على الأمراء نفرج عن المكروب ونتكلم في محبوس.

[ تعرٌف على ] حسين النوري الطبرسي

[ تعرٌف على ] الدوري المغربي لكرة القدم 2007–08

[ حديث شريفشرح كتاب التوحيد للهيميد ] عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال : ( لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به ) . قال النووي : ” حديث صحيح رويناه في كتاب الحجة بإسناد صحيح “ . ورواه ابن أبي عاصم في السنة ( 1 / 121 ) والبغوي في شرح السنة ( 1 / 213 ) والخطيب البغدادي ( 4 / 269 ) ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ ــــ شواهد هذا الحديث في القرآن كثيرة : قال تعالى : ﴿ فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ﴾ . وقال تعالى : ﴿ وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ﴾ . وقال تعالى : ﴿ فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ﴾ . هذا الحديث أعله ابن رجب في ( جامع العلوم والحكم ) قال : ” تصحيح هذا الحديث بعيد من وجوه “ . وضعفه الألباني . وصحح الحديث الشيخ فريح البهلال في كتابه ( تخريج أحاديث منتقدة في كتاب التوحيد ) وقال : ” والحاصل أن حديث : ( لا يؤمن أحدكم حتى ... ) حسن أو صحيح سنداً ومتناً “ . ( لا يؤمن أحدكم ) أي لا يحصل له الإيمان الواجب ، ولا يكون من أهله . ( حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به ) هواه : ما يهواه ، أي تحبه نفسه وتميل إليه ، فإن كان الذي يحبه وتميل إليه نفسه ويعمل بها ، تابعاً لما جاء به الرسول  لا يخرج عنه إلى ما يخالفه ، فهذه صفة أهل الإيمان المطلق . وإن كان بخلاف ذلك أو في بعض أحواله أو أكثرها ، انتفى عنه من الإيمان كماله الواجب . وقد سمى الله الهوى المخالف لما جاء به الرسول إلهاً فقال : ﴿ أفرأيت من اتخذ إلهه هواه ﴾ . قال ابن رجب : ” أما معنى الحديث : أن الإنسان لا يكون مؤمناً كامل الإيمان ، حتى تكون محبته تابعة لما جاء به رسول الله من الأوامر والنواهي وغيرها ، فيحب ما أمر به ويكره ما نهي عنه “ .

[ جراحة عامة ] تعرف على 3 طرق لعلاج البواسير الخارجية

[ تعرٌف على ] أس اي 161 لانغدوك

[ عبارات الصباح ] تصبحون على ما تتمنون.. أمنيات لصباح جميل

[ منوعات أسرية وتسلية ] 5 أفكار جديدة لقضاء عيد الفطر في المنزل

[ حكمــــــة ] حال السلف مع الطعام والشراب : عن السري بن ينعم رحمه الله، قال: كان يقال: ما تجوع عبد إلا أبدل الله مكان جوعه حكمة وورعا، وكان يقال: الجوع شعار الأنبياء والصالحين. [موسوعة ابن أبي الدنيا 4/95].

[ الرسالة الخامسة عشر: نصائح طبية ] الحج موسم إسلامي فريد، يتجمع فيه على بقعة واحدة ولعدة أسابيع أكثر من مليوني مسلم من جميع أنحاء العالم.. ولا شك أن الحج يفرض على الحاج عددًا من الأمور، فهناك مصاعب السفر، والمشي أثناء تأدية الشعائر الدينية. وتقلبات الجو في مكة المكرمة والمدينة المنورة أثناء فصل الصيف..ولا غرابة إذن أن يشعر العديد من الحجيج بالتعب والإرهاق نتيجة التعرض لطارئ التغيرات، كما أن ذلك قد يزيد الأعباء الملقاة على القلب والصدر أو الكليتين عند المصابين بمرض في هذه الأعضاء.ولما كانت تأدية مشاعر الحج تتم في وقت محدد، فإن العديد منهم يتردد في طلب الاستشارة الطبية، كما أن هناك عددًا منهم يتعجل في طلب الخروج من المستشفى كي لا تفوته إحدى شعائر الحج.ومما يسعد النفس أن نجد عددًا من الدراسات الطبية قد نشرت حديثًا في بعض المجلات الطبية. فكانت من بينها دراسة عن ضربات الشمس التي يتعرض لها الحجاج، وأخرى عن المشاكل الطبية والجراحية التي تحدث عندهم بشكل عام، ودراسات عن المشاكل الكلوية وأخرى عن التهاب السحايا وغيرها..التهاب الأمعاء أكثر الأمراض انتشار في الحج. نشر الدكتور حسن الغزنوي من جامعة الملك عبد العزيز بجدة عام 1988 م دراسة نشرت في مجلة "Saudi Medical Journal " قد أجريت على عدد من الحجيج، وأظهرت الدراسة أن التهاب المعدة والأمعاء كان أكثر الأمراض شيوعًا بين الحجيج، وخاصة عند المصريين والسوريين. وكان المسنون أكثر عرضة للإصابة به.أما المرض الثاني فكان التهاب الرئة حيث ترافق بنسبة عالية من الوفيات عند من هم فوق الخمسين.ولكن السبب الرئيس للوفيات عند الحجاج كان (ضربة الشمس Heat Stroke ) حيث كانت مسؤولة عن 28% من الوفيات عند الحجاج. وكان الْمُسِنُّون والنساء أكثر عرضة للوفاة من الاختناق بسبب الازدحام أثناء رمي الجمرات.

[ تعرٌف على ] باهرة محمد عبد اللطيف

[ حكمــــــة ] مبنى الدين على قاعدتين‏:‏ الذكر والشكر، قال تعالى‏(‏‏(‏فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون‏)‏‏)‏‏(‏ سورة البقرة، الآية‏:‏ 152‏.‏‏)‏ ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ‏ :‏ ‏"‏والله إني لأحبك فلا تنس أن تقول دبر كل صلاة ‏:‏ اللهم أعنِّي على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك‏"‏ ، وليس المراد بالذكر مجرد ذكر اللسان بل القلبي واللساني، وذكره يتضمن ذكر أسمائه وصفاته وذكر أمره ونهيه وذكره بكلامه ، وذلك يستلزم معرفته والإيمان به وبصفات كماله ونعوت جلاله والثناء عليه بأنواع المدح‏.‏ وذلك لا يتم إلا بتوحيده‏.‏ فذكره الحقيقي يستلزم ذلك كله ويستلزم ذكر نعمه وآلائه وإحسانه إلى خلقه‏

[ العناية بالفم والأسنان ] أفضل مرطب شفاه طبيعي

[ حكمــــــة ] تزوج رياح القيسي امرأة. فبينا هو قاعد معها إذ نظرت إلى السماء فشهقت شهقة فخرت مغشيا عليها.

[ تعرٌف على ] محتوى حراري

[ أشعار حب ] 5 قصائد وأشعار حب .. نقدمها للعاشقين والمحبين

[ أحلام ] حلمت اني اطير

[ تعرٌف على ] فرفرية قليلة الصفيحات مجهولة السبب

[ تعرٌف على ] شذوذات الخلايا البيضية

[ آية ] {ولا يحيطون بشيء من علمه} لم يقل بعلمه، فهم لا يحيطون بعلمه، ولا بشيء من علمه، بل هم إن علموه فإنما يعلمونه من وجه دون وجه بغير إحاطة. [ينظر: التسهيل لعلوم التنزيل]